كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣١ - كتاب أهل الكتابين - ٢٥ - باب هل يقتل ساحرهم؟ - ج: 9 - ص: 498

صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَلَّا يُنَصِّرُوا الْأَبْنَاءَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَلَا عَهْدَ لَهُمْ قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: لَوْ قَدْ فَرَغْتُ لَقَاتَلْتُهُمْ.

٢٥ - بَابٌ هَلْ يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ؟

° [٢٠٤٤٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (١)، عَنْ إِسْمَاعَيلَ وَيَعْقُوبَ وَغَيْرِهِمَا، قَالُوا: لَا يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ، وَهُوَ (٢) أَنَّ رَسُولَ اللهِ (٣) - صلى الله عليه وسلم - قَدْ صنِعَ بِهِ (٤) بَعْضُ ذَلِكَ فَلَمْ يَقْتُلِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صاحِبَهُ (٥) وَكَانَ (٦) مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ، وَخَبَرُ جَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فِي كِتَابِ عُمَرَ إِلَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ كُلَّ (٧) سَاحِرٍ، وَخَبَرُ جُنْدَبٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَضْرِبُ ضَرْبَةً يُفَرَّقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ"، وَفِي الْعُقُولِ (٨) مَكْرٌ مِنَ السَّاحِرِ (٩).

° [٢٠٤٤٧] أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ يَهُودَ بَنِي رُزَيْقٍ سَحَرُوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ قَتَلَ مِنْهُمْ أَحَدًا (١٠).

---

(١) قوله: "قال: أخبرنا ابن جريج" سقط من (ف)، (س)، وأثبتناه مما تقدم عند المصنف برقم (١٠٨٦٠) مختصرا.
(٢) في (س): "زعموا".
(٣) قوله: "رسول الله" وقع في (س): "النبي - صلى الله عليه وسلم -"، والمثبت من (ف).
(٤) في (س): "له"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما تقدم عند المصنف.
(٥) ليس في (ف)، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما تقدم عند المصنف.
(٦) ليس في (س)، وأثبتناه من (ف) وهو الأليق بالسياق، وينظر الموضع المتقدم عند المصنف.
(٧) ليس في (ف)، ولا بد منه لاستقامة السياق، وأثبتناه من (س)، وخبر جزء بن معاوية قد تقدم عند المصنف في كثير من المواضع، وينظر على سبيل المثال (١٠٨١٥، ١٩٩٤٥، ٢٠٤٤٢).
(٨) العقول: جمع عقل، وهو الدية. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
(٩) قوله: "وفي العقول مكر من الساحر" كذا في (ف)، (س)، وهو غير مفهوم، ولعله أراد: "وفي العقول: يقتل الساحر"؛ فقد ترجم المصنف في كتاب العقول بقوله: "باب قتل الساحر"، والله أعلم.
(١٠) قوله: "قتل منهم أحدا" وقع في (س): "قُتل منهم أحدٌ"، والمثبت من (ف)، وكلاهما صحيح، وقد تقدم الحديث عن المصنف برقم (١٠٨٦١)