كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٧ - كتاب الطلاق - ٢٣٨ - باب الرجل يزني بامرأة ثم يتزوجها - ج: 7 - ص: 156

• [١٣٦٧٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَجُلٍ زَنَى بِأُخْتِ امْرَأَتِهِ (١): تَخَطَّى حُرْمَةً إِلَى حُرْمَةٍ، وَلَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امرَأَتُهُ.

• [١٣٦٧٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْ عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ.

• [١٣٦٧٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ: إِنِّي قَدْ أَصبْتُهَا حَرَامَا فَلَا تَقْرَبْهَا، قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى لَمْ يَصْدُقْهُ ابْنُهُ (٢).

° [١٣٦٧٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرتُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ (٣) ابْنِ أُم الْحَكَمِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي زَنَيْتُ بِامْرَأَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَفَأَنْكِحُ (٤) ابْنَتِهَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا أَرَى ذَلِكَ، وَلَا يَصْلُحُ ذَلِكَ، أَنْ تَنْكِحَ امْرَأَةَ تَطَّلِعُ مِنِ ابْنَتِهَا عَلَى مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْهَا" *.

٢٣٨ - بَابُ الرَّجُلِ يَزْنِي بِامْرَأةٍ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا

• [١٣٦٧٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ: كَانَ

---

• [١٣٦٧٤] [شيبة: ١٦٤٨٨، ١٦٦٠٦].
(١) تقدم في الباب السابق بلفظ: "بأم امرأته" (١٣٦٦٢).
(٢) قوله: "إن شاء الله تعالى لم يصدقه ابنه" وقع في (س): "إن شاء لم يصدقه"، وكذا هو عند المصنف مكررا بهذا اللفظ وقد سبق برقم (١١٦٩٧).
(٣) سقط من الأصل، واستدركناه من (س)، وفي "المحلى" لابن حزم (٩/ ١٤٥) معلقا عن ابن جريج: "أبي بكر بن عبد الرحمن ابن أم الحكم"، وفي "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٨٣): "عن ابن جريج، قال: أخبرت عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحكم" ثم قال: "وأبو بكر هذا مجهول"، وعند ابن الملقن في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح" (٢٤/ ٣٢٢): "وروى ابن جريج: أخبرت عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أن ابن أم الحكم … ". وأم الحكم هي بنت أبي سفيان بن حرب، أخت معاوية - رضي الله عنهما -، وابنها هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان الثقفي يعرف بابن أم الحكم، انظر: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (١٠/ ٢٢٨)، "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٧٠/ ٢١٩).
(٤) سقط من الأصل، واستدركناه من (س)، وهو موافق لما في "المحلى"، "بيان الوهم والإيهام"، و"التوضيح".
* [٤/ ٦٥ أ].
• [١٣٦٧٨] [شيبة: ١٧٠٤٦, ١٧٠٦٣].