كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٢٠٠ - باب الالتفات في الصلاة - ج: 2 - ص: 536

قَالَ مَعْمَرٌ: فَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {خَاشِعُونَ} [المؤمنون: ٢]، قَالَ: السُّكُونُ فِي الصَّلَاةِ.

° [٣٣٧١] وَقَالَهُ الثوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ.

٢٠٠ - بَابُ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ

• [٣٣٧٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: ٢]، قَالَ: لَا تَلْتَفِتْ فِي صَلَاتِكَ، وَأَنْ تَلِينَ كَفَّاكَ (١) لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ (٢).

• [٣٣٧٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَصْبِرْ أَنْ يَنْظُرَ (٣) كَذَا وَكَذَا يُؤْمَرُ (٤) أَنْ يُغْمِضَ عَيْنَيْهِ.

• [٣٣٧٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ (٥): إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا الْتَفَتَ فِي صَلَاتِهِ قَالَ اللهُ لَهُ (٥): أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، فَإِنْ فَعَلَ الثَّانِيَةَ قَالَ لَهُ (٥) مِثْلَ ذَلِكَ، فَإِنْ فَعَلَ الثَّالِثَةَ أَعْرَضَ عَنْهُ.

قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ أَبَانًا (٦) يَذْكُرُ نَحْوَهُ.

---

(١) كذا في الأصل، (ر): "كفاك"، ويؤيده ما في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٧١)، عن علي، بلفظ: "وأن تُلين كفيك". لكن في "الزهد" لوكيع (٣٢٨)، من طريق أبي سنان، به، بلفظ: "أن تلين كنفك"، وفي "المستدرك" للحاكم (٣٥٢٨)، من طريق أبي سنان، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، بلفظ: "وأن تلين كتفك".
(٢) في الأصل: "رجال للمسلم"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الزهد" لوكيع، ويؤيده ما في "المستدرك"، "الجامع لأحكام القرآن"، بلفظ: "للمرء السلم".
(٣) قوله: "أن ينظر" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٢٢٥٤٨)، معزوا للمصنف.
(٤) في الأصل: "نؤمن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٢٢٤٤٩) معزوا للمصنف.
(٦) كذا في الأصل، (ر) بصرفه، وفي القاموس المحيط (ابن، ص ١١٧٤): "أبان، كسحاب، =