كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٣٠١ - باب حسن الصوت - ج: 3 - ص: 196

° [٤٣٠٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ رَجُلٍ (١)، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ اللَّهَ لَيَأذَنُ لِلرَّجُلِ يَكُونُ حَسَنَ (٢) الصَّوْتِ - قَالَ: حَسِبْتُهُ - يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ".

٣٠١ - بَابُ حُسْنِ الصَّوْتِ

° [٤٣٠٣] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٣) بْنِ الْمُحَرَّرِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لِكُلِّ شَيءٍ حِلْيَةٌ، وَحِلْيَةُ الْقُرْآنِ الصَّوْتُ الْحَسَنُ".

• [٤٣٠٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَسَنَ الصَّوْتِ، فَخَرَجَ لَيْلَةً يُصَلِّي (٤) فِي الْمَسْجِدِ، فَجَهَرَ بِصَوْتِهِ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: فَتَنْتَ النَّاسَ، فَلَمْ يَعُدْ لِذَلِكَ.

° [٤٣٠٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ (٥) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ النَّهْمِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ (٦) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْأُوَلِ، وَزَيِّنُوا الْقُرْآنَ

---

(١) قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، والمثبت من (ر) هو الأشبه، فعاصم لا يروي عن البراء. ينظر: ترجمة عاصم في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٧٣) فما بعدها.
(٢) في الأصل: "أحسن"، والمثبت من (ر).
(٣) قوله: "عبد الله" وقع في الأصل: "عبيد الله"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الكامل" لابن عدي (٥/ ٢١٥، ٢١٦) من طريق عبد الرزاق به، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٢٩).
(٤) في (ر): "فصلى"، ولكل منهما وجه يستقيم به السياق، وفي "سيرة عمر بن عبد العزيز" لابن عبد الحكم (ص ٢٧): "وخرج عمر بن عبد العزيز ذات ليلة إلى المسجد فقام ليصلي" وذكره.
° [٤٣٠٥] [التحفة: د س ق ١٧٧٥، د س ١٧٧٦، ت ١٧٧٨، ق ١٧٨٠] [الإتحاف: حم حب كم ٢٠٨٤] [شيبة: ٣٨٢٤، ٣٨٢٥، ٨٨٢٩، ٢٢٦٧١، ٣٠٥٥٦]، وتقدم: (٢٥٠٦، ٢٥٢٤).
(٥) في (ر): "بن"، وهو خطأ، والمثبت موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (١٨٧٨٨) من طريق الأعمش به مختصرًا، ولما في "حلية الأولياء" لأبي نعيم (٥/ ٢٧)، ولما في "ترتيب الأمالي الخميسية للشجري" للعبشمي (٥٥٤)، كلاهما من طريق طلحة، به.
(٦) قبالة هذا الحديث في حاشية (ر): "عمر" ورمز فوقه بالرمز: "ظ"، ولا ندري ما متعلقه.