كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٤ - كتاب الجمعة - ٤٦ - باب الاستئذان - ج: 3 - ص: 520

٤٦ - بَابُ الاسْتِئْذَانِ

• [٥٦٦٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ مَكْحُولًا، وَأَنَا أَسْمَعُ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ عَطَاءٍ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ} (١) حَتَّى (٢) قَوْلِهِ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} (٣) [النور: ٦٢] هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ مَكْحُولٌ: يُعْمَلُ بِهَا (٤) الْآنَ، فَيَنْبَغِي أَلَّا يَذْهَبَ أَحَدٌ (٥) فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَا فِي الزَّحْفِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ الْإِمَامَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ فِي أَمْرٍ جَامِعٍ؟ أَلَا تَرَاهُ (٦) يَقُولُ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ}، فَقَالَ عَطَاءٌ عِنْدَ ذَلِكَ: قَدْ أَدْرَكْتُ لَعَمْرِي النَّاسَ (٧) فِيمَا مَضَى، يَسْتَأْذِنُونَ الْإِمَامَ إِذَا قَامُوا وَهُوَ يَخْطُبُ، قُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتَهُمْ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: يُشِيرُ (٨) الرَّجُلُ بِيَدِهِ، فَأَشَارَ لِي عَطَاءٌ بِيَدِهِ (٩) الْيُمْنَى، قُلْتُ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: الْإِمَامُ إِذَا أَذِنَ؟ قَالَ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ (١٠)، قُلْتُ: وَلَا يَضَعُ الْإِنْسَانُ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، وَلَا عَلَى ثَوْبِهِ (١١)؟ قَالَ: لَا.

• [٥٦٦٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ

---

(١) ليس في "ن"، وقوله: {الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ} ليس في (م).
(٢) بعده في (م)، (ك): "إلى"، ورسمه في (م) يحتمل: "أتى".
(٣) قوله: "إذا" كذا في الأصل، (ن)، (م)، (ك)، وكُتب تحت أوله في (ن): "و"، والتلاوة: " {وَإذَا} "، وقوله: " {لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} " من (م).
(٤) كأنه في الأصل: "بهذا"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر: "الدر المنثور" للسيوطي (١١/ ١٢٧).
(٥) في (م): "أحدا".
(٦) بعده في (م)، (ك): "أنه".
(٧) قوله: "لعمري الناس" وقع في (م): "الناس لعمري". [م/ ١٤ ب].
(٨) رسْمُه في الأصل: "يشر" والمثبت من (ن)، (م)، (ك).
(٩) قوله: "فأشار لي عطاء بيده" ليس في (م)، (ك).
(١٠) قوله: "قال: نعم، قلت: … ولا يتكلم" ليس في (م).
(١١) قوله: "أنفه ولا على ثوبه" وقع في (م): "ثوبه ولا على أنفه".