كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٢ - كتاب الأيمان والنذور - ١٤ - باب الخلابة في البيع وإحناث الإنسان الإنسان، على أيهما التكفير؟ - ج: 8 - ص: 298

• [١٧١٢٧] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ أَبِي يَعْلَى (١)، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَالَ لِشَيْءٍ: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ يَعْلَمُ ذَلِكَ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: عَجَزَ (٢) عَبْدِي أَنْ يَعْلَمَ غَيْرِي (٣).

١٤ - بَابُ الْخِلَابَةِ (٤) فِي الْبَيْعِ (٥) وَإِحْنَاثِ الْإِنْسَانِ الْإِنْسَانَ، عَلَى أَيِّهِمَا التَّكْفِيرُ؟

• [١٧١٢٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً فَقَالَ: يُنْكَرُ عَنْدَنَا، وَيَقُولُ: هِيَ خِلَابَةٌ أَنْ يَسُومَ (٦) الرَّجُلُ الرَّجُلَ سِلْعَتَهُ (٧) فَيَحْلِفُ (٨) الْمُسَوَّمُ (٩) لَا (١٠) يَبِيعُهُ بِذَلِكَ، وَهُوَ يُضْمِرُ فِي نَفْسِهِ الْبَيْعَ بِذَلِكَ، وَ (١١) يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ.

• [١٧١٢٩] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (١٢)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا قَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِاللهِ، فَيَنْبَغِي لَهُ أَلَّا يُحْنِثَه، فَإِنْ فَعَلَ، كَفَّرَ الَّذِي حَلَفَ.

---

(١) في الأصل: "ابن أبي يعلى"، والمثبت من (س) وهو: "أبو يعلى المنذر بن يعلى الثوري الكوفي".
(٢) ليس في الأصل، وفي (س): "فجر"، والمثبت من "كنز العمال" (١٧٤١) معزوا لابن عساكر.
(٣) في (س): "عندي"، وفي "كنز العمال": "عبدي". ولعل الصواب: "فجر عبدي مَنْ يَعْلم غيري؟ ". واللَّه أعلم.
(٤) الخلاب والخلابة: الخداع. (انظر: التاج، مادة: خلب).
(٥) في (س): "الأيمان".
(٦) السوم والمساومة: المجاذبة بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها. (انظر: النهاية، مادة: سوم).
(٧) في (س): "بسلعته".
(٨) في (س): "فحلف".
(٩) تصحف في الأصل إلى: "السوم"، والمثبت من (س).
(١٠) في (س): "إلا".
(١١) بعده في (س): "أن"، والمثبت من الأصل هو الأحسن سياقًا.
(١٢) قوله: "عبد الله بن عمر" وقع في (س): "عبيد الله بن عمر". وكلاهما له رواية عن نافع، وكلاهما يروي عنهما المصنف.