كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٧ - كتاب الجنائز - ٢١ - باب ذكر الكفن والفساطيط - ج: 4 - ص: 159

لسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ * عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (١): "الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ؛ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَمِنْ خَيْرِ أكحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ (٢)، فَإِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعَرَ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ".

° [٦٣٩٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ (٣)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مثْلَهُ.

• [٦٣٩٤] قال عبد الرزاق: وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَضَرتُ جِنَازَةَ هَمَّامِ (٤) بْنِ مُنَبِّهٍ، وَحَضَرَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَانَ وَالِيًا لِبَنِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: وَلَمْ يُرَ مِثْلُهُ قَطُّ فَضْلًا، وَكَانَ عَلَى النَّعْشِ ثَوْبٌ فَأَرَادُوا أَنْ يَضَعُوهُ فِي قَبْرِهِ لِيُكَفَّنَ فِيهِ فَجَذَبَهُ وَقَالَ: إِنَّمَا (٥) كَفَنُهُ مَا (٦) أُخْرِجَ بِهِ مِنْ بَيْتِهِ عَلَيْهِ (٧)، قَالَ: فَلَمْ يَتْرُكْهُمْ يُكَفِّنُونَهُ فِيهِ.

٢١ - بَابُ ذِكْرِ الْكَفَنِ وَالْفَسَاطِيطِ

° [٦٣٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ

---

* [ن/٨٥ ب].
(١) قوله: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من "المعجم الكبير" للطبراني (١٢/ ٦٤) من طريق الدبري، وهو كذلك في "شرح السنة" للبغوي (٥/ ٣١٤) من طريق محمد بن حماد عن عبد الرزاق أيضا به.
(٢) الإثمد: حجر للكحل، وهو أسود إلي حمرة، ومعدنه بأصبهان، وهو أجوده، وبالمغرب هو أصلب. (انظر: ذيل النهاية، مادة: إثمد).
(٣) قوله: "عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(٤) في الأصل: "قمام"، وهو خطأ محض، والتصويب من (ن).
(٥) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(٦) في الأصل: "من"، وهو خطأ واضح لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن).
(٧) في الأصل: "علقمة"، وهو خطأ بيِّن لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن).
° [٦٣٩٥] [شيبة: ١١٢٨٣].