كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٤ - كتاب الجمعة - ٥٠ - باب السفر يوم الجمعة - ج: 3 - ص: 528

• [٥٦٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: رَأَى ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي فِي مُقَامِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْجُمُعَةَ، فَنَهَاهُ عَنْهُ، وَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ (١) تُصَلِّي فِي مُقَامِكَ؟

قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ الْمُسَيَّبِ، فَقَالَ: إِنَّمَا يُكْرَهُ ذَلِكَ لِلْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (٢).

٥٠ - بَابُ السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

• [٥٦٩٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَالِدٍ (٣) الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى رَجُلًا عَلَيْهِ ثِيَابُ سَفَرٍ بَعْدَمَا قَضَى الْجُمُعَةَ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: أَرَدْتُ سَفَرًا، فَكَرِهْتُ أَنْ أَخْرُجَ حَتَّى أُصَلِّيَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَمْنَعُكَ السَّفَرَ، مَا لَمْ يَحْضُرْ وَقْتُهَا.

• [٥٦٩٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا (٤) عَلَيْهِ هَيْئَةُ السَّفَرِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ (٥)، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَخَرَجْتُ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَحْبِسُ مُسَافِرًا، فَاخْرُجْ مَا لَمْ يَحِنِ (٦) الرَّوَاحُ.

• [٥٦٩٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو (٧)، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: خَرَجَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ بُكْرَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَلَمْ يَنْتَظِرِ الصَّلَاةَ.

---

(١) قوله: "ألا أراك" كأنه في (م): "لا أزال" وفوقه علامة حاشية ولا شيء في الحاشية"، وعند ابن رجب في "فتح الباري" (٧/ ٤٣٢): "لا أراك"، وفي (٨/ ٣٢٥) كالمثبت، وقد ذكره في الموضعين معلقًا عن قتادة، ولم يعزه لِمُخرِّجٍ.
(٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك)، وهو ثابت في الموضعين من "الفتح" لابن رجب.
(٣) كأنه ضرب عليه في (م).
(٤) قوله: "أبصر عمر بن الخطاب رجلا" وقع في الأصل: "أبصر رجل عمر بن الخطاب"، والمثبت من "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٥٨) من طريق المصنف، به.
(٥) طمس في (ن)، وفي (م): "جمعة".
(٦) قوله: "ما لم يحن "طمس في (ن).
• [٥٦٩٧] [شيبة: ٥١٤٨].
(٧) في (م): "عمر"، والمثبت من الأصل، (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٢٢) من طريق المصنف به.