كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٤ - كتاب الجمعة - ٣١ - باب فصل ما بين الغطبة وما قبلها - ج: 3 - ص: 495

فَوَجَبَ الذِّكْرُ يَوْمَئِذٍ، قَالَ: وَلَا حَدِيثَ حِينَئِذٍ (١) إِلَّا الذِّكْرَ، قُلْتُ: أَتَجْهَرُونَ بِالذِّكْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ.

٣١ - بَابُ فَصْلِ (٢) مَا بَيْنَ الْغُطْبَةِ وَمَا قَبْلَهَا

• [٥٥٥٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَافْصِلْ (٣) بِكَلَامٍ قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ (٤)، قُلْتُ: سَلَّمَ الْإِمَامُ، فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ أَيَكُونُ ذَلِكَ فَصْلًا؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَزِيدَ أَيْضا بِكَلَامٍ (٥)، السَّلَامُ فِي الْقُرآنِ (٦).

٣٢ - بَابُ ذِكْرِ الْقُصَّاصِ

• [٥٥٥١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَصَّ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ، اسْتَأْذَنَهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَقَامًا فَأَذِنَ لَهُ، فَكَانَ يَقُومُ، قَالَ: ثُمَّ اسْتَزَادَهُ مَقَامًا آخَرَ فَزَادَهُ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ اسْتَزَادَهُ مَقَامًا آخَرَ، فَكَانَ يَقُصُّ فِي الْجُمُعَةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

• [٥٥٥٢] قال مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ، يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ إِذَا مَرَّ (٧) بِهِ وَهُوَ يَقُصُّ، أَمَرَّ عَلَى حَلْقِهِ السَّيْفَ.

• [٥٥٥٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَيَلْقَاهُ الرَّجُلُ، فَيقُولُ: مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَيقُولُ: أَخْرَجَنِي الْقَاصُّ (٨).

---

(١) في الأصل: "يومئذ"، والمثبت من (ن)، (ك).
(٢) في الأصل، (ن): "فضل"، والمثبت من (ك)، وهو الأليق بالخبر التالي.
(٣) في الأصل، (ن): "فافضل"، والمثبت من "فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٢٨٣) نقلًا عن عبد الرزاق به.
(٤) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ن): "تخطب"، والمثبت من "فتح الباري"؛ فهو أليق بالسياق.
(٥) في الأصل، (ن): "كلام"، والمثبت من "فتح الباري"؛ فهو أليق بالسياق.
(٦) علق ابن رجب عليه قائلًا: "يعني: أن السلام لا يكفي في الفصل؛ لأنه مما في القرآن، والمقصود الفصل بكلامٍ من كلام الآدميين. وهذا قول غريب".
(٧) أوله مطموس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(٨) في الأصل: "القاضي"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو أليق بترجمة الباب.