كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣٢ - كتاب الجامع - ٢٠٨ - باب ما يعجل لأهل اليقين من الآيات - ج: 10 - ص: 309

° [٢١٦١٤] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَشْيَاخُنَا: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَحْشٍ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يوْمَ أُحُدٍ وَقَدْ ذَهَبَ سَيْفُه، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عسِيبًا مِنْ نَخْلٍ، فَرَجَعَ فِي يَدِهِ سَيْفًا.

° [٢١٦١٥] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ (١) قَالَ: تَرَوْنَ هَذَا الشَّيْخَ يَعْنِي نَفْسَه، فَإِنِّي كَلَّمْتُ رَسُولَ * اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَكَلْتُ مَعَه، وَرَأَيْتُ الْعَلَامَةَ الَّتِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَهِيَ إِلَى نُغْضِ (٢) كَتِفِهِ (٣) الْيُسْرَى، كَأَنَّهُ جُمْعٌ يَعْنِي الْكَفَّ الْمُجْتَمِعَ عَلَيْهَا خِيلَان (٤) كَهَيْئَةِ الثَّآلِيلِ (٥).

٢٠٨ - بَابُ مَا يُعَجَّلُ (٦) لِأهْلِ الْيَقِينِ مِنَ الْآيَاتِ (٧)

• [٢١٦١٦] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَرَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ تَحَدَّثَا عَنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَاجَةٍ لَهُمَا، حَتَّى ذَهَبَ مِنَ

---

° [٢١٦١٥] [الإتحاف: حم ٧١٧٣].
(١) كأنها في (س): "شرحبيل"، وكتب فوقه: "جبير"، والمثبت من (ف)، وهو الموافق لما عند أحمد في "مسنده" (٢١١٠٢)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (١/ ٢٦٤).
* [س/٣٤٣].
(٢) النغض: أعلى الكتف، وقيل: هو العظم الرقيق الذي على طرفه. (انظر: النهاية، مادة: نغض).
(٣) قوله: "وهي إلى نغض كتفه" ليس في (س)، ووقع في (ف): "بعض كتفيه"، والتصويب من "مسند أحمد" (٢١١٠٢)، "دلائل النبوة" للبيهقي (١/ ٢٦٤) من طريق المصنف، به.
(٤) الخيلان: جمع الخال، وهو الشامة في الجسد. (انظر: النهاية، مادة: خيل).
(٥) [ف/ ١٦٥ أ]. في (ف)، (س): "الثواليل" هكذا بالتسهيل، والمثبت من المصدرين السابقين.
وينظر: "لسان العرب" (مادة: ثأل).
الثآليل: جمع ثؤلول، وهو هذه الحبة التي تظهر في الجلد كالحِمَّصة فما دونها. (انظر: النهاية، مادة: ثأل).
(٦) في (س): "يحصل"، والمثبت من (ف).
(٧) الآيات: جمع آية، وهي المعجزة والكرامة، وسميت آية لأنها علامة النبوة. (انظر: المرقاة) (١٠/ ٢٤٤).
• [٢١٦١٦] [الإتحاف: حب حم ٧٣٢].