كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٢٣٧ - باب الرجل يسهو عن صلاة لا يدري ما هي - ج: 3 - ص: 52

• [٣٦٥١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ نَسِيتُمْ كَمَا نَسِيتُ (١).

• [٣٦٥٢] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنَّكَ إِنْ تَسْجُدْهُمَا فِيمَا لَيْسَ عَلَيْكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمَا فِيمَا عَلَيْكَ، يَعْنِي: سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.

° [٣٦٥٣] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ (٢)، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ *: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ".

٢٣٧ - بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُو عَنْ صَلَاةٍ لَا يَدْرِي مَا هِيَ

• [٣٦٥٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، فَاتَتْهُ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ وَلَا يَدْرِي الظُّهْرَ أَوِ (٣) الْعَصْرَ، قَالَ: يَبْدَأُ فَيُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ (٤) يُصَلِّي الظُّهْرَ، ثُمَّ الْعَصرَ (٥).

• [٣٦٥٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ نَسِيَ يَوْمَ السَّبْتِ صَلَاةَ الظُّهْرِ، أَوْ صَلَاةَ الْعَصْرِ، وَلَا يَدْرِي أَيَّتَهُمَا نَسِيَ يَوْمَ الْأَحَدِ، قَالَ: يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصرَ، ثُمَّ يُصَلِّي الظُّهْرَ (٦) أَيْضًا.

---

(١) هذا الأثر ليس في (ر).
° [٣٦٥٣] [التحفة: د ق ٢٠٧٧] [الإتحاف: حم ٢٥٢١] [شيبة: ٤٥١٧].
(٢) كذا وقع الإسناد في الأصل، (ر)، "سنن أبي داود" (١٠٢٧) من طريق عمرو بن عثمان، والربيع بن
نافع، وعثمان بن أبي شيبة، وشجاع بن مخلد، "مسند أحمد" (٢٢٨٥٢) من طريق الحكم بن نافع، جميعهم عن إسماعيل بن عياش، وذكر أبو داود أن عمرو بن عثمان زاد: "عن أبيه" بين عبد الرحمن بن جبير وثوبان، وكذا زاده الحكم بن نافع، ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٤١٢، ٢/ ٩٢) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، ووقع الإسناد عنده هكذا: "عن إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان"، ونقله المزي في "تحفة الأشراف" (٢٠٧٧) عن عبد الرزاق كما عند الطبراني.
* [ر/ ٣٨٥].
(٣) في (ر): "أم".
(٤) كذا في الأصل.
(٥) "يبدأ فيصلي العصر ثم يصلي الظهر ثم العصر" في الأصل: "لا يبدوا يصلي الظهر ثم الظهر".
(٦) لعل الأولى: إثبات "والعصر" بعدها. قال ابن رشد في "المقدمات الممهدات" (١/ ٢٠٥): "ولو نسي الظهر والعصر أحدهما للسبت والآخر للأحد، لا يدري أيتهما للسبت ولا أيتهما للأحد،=