كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ٣٣ - باب الأعور يصيب عين الإنسان - ج: 9 - ص: 68

قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ (١) عَنِ الرَّجُلِ يَفْقَأُ (٢) عَيْنَ الْأَعْوَرِ، فَقَالَ: مَا أَنَا فَقَأْتُ عَيْنَهُ الْأُخْرَى، فِيهَا النِّصْفُ.

• [١٨٦٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي عَيْنِ الْأَعْوَر خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ.

٣٣ - بَابُ الْأعْوَرِ يُصِيبُ عَيْنَ الْإِنْسَانِ

• [١٨٦٦٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْأَعْوَرُ يُصِيبُ عَيْنَ إِنْسَانٍ عَمْدًا، أَيُقَادُ مِنْهُ؟ قَالَ: مَا أَرَى أَنْ يُقَادَ مِنْهُ، أَرَى لَهُ الدِّيَةَ وَافِيَةً.

• [١٨٦٦٤] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ (٣) سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، أَنَّ عُثْمَانَ قَضَى (٤) فِي رَجُلٍ أَعْوَرَ فَقَأَ عَيْنَ صحِيحٍ، فَقَالَ: عَلَيْهِ دِيَةُ عَيْنِهِ، وَهِيَ دِيَةُ (٥) عَيْنَيْنِ، وَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ.

• [١٨٦٦٥] قال قَتَادَةُ: قَالَ (٦) ذَلِكَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِذَا كَانَ خَطَأً. وَقَالَ (٧) ابْنُ الْمُسَيَّبِ: لَا يُسْتَقَادُ مِنَ الأَعْوَر وَعَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، إِذَا (٨) كَانَ عَمْدًا.

---

(١) وقع في "السنن الكبرى" للبيهقي (١٦٣٧٤): "مغفل".
(٢) في الأصل: "يفقوا"، وهو خطأ، وينظر: "الاستذكار" (٢٥/ ١٠٧).
(٣) في (س): "بن" وهو تصحيف.
(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى" (١١/ ٣٣) من طريق عبد الرزاق، به.
(٥) قوله: "وهي دية" ليس في الأصل، و"المحلى"، وكذا ليس في (س) وسقطت الكلمة بعده أيضًا، والمثبت من "الاستذكار" (٢٥/ ٩٧) بهذا الإسناد.
(٦) في الأصل: "وقال"، والمثبت من (س).
(٧) قوله: "ابن المسيب إذا كان خطأ وقال" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وفي "الاستذكار" (٢٥/ ٩٧): "قال قتادة: وقال ذلك ابن المسيب في العمد والخطأ، لا يستقاد من أعور وعليه الدية كاملة".
(٨) كذا في الأصل، (س)، وفي "المحلى" (١١/ ٣٣) من طريق عبد الرزاق: "وإن".