كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٨ - كتاب البيوع - ١٦٧ - باب هل يقضي الرجل بين الرجلين ولم يول؟ وكيف إن فعل؟ - ج: 8 - ص: 107

• [١٦٢٤٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ.

١٦٧ - بَابٌ هَلْ يَقْضِي الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَلَمْ يُوَلَّ؟ وَكَيْفَ إِنْ فَعَلَ؟

• [١٦٢٤٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ (١): أَنَا بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقْضِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَوَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى * قَارَّهَا.

• [١٦٢٤٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، فِي رَجُلَيْنِ أَتَوْا إِلَى عَبِيدَةَ يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتُؤَامِرَانِي؟ قَالَا: نَعَمْ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ، قَالَ سُفْيَانُ: وَإِذَا حَكَّمَ رَجُلَانِ حَكَمًا فَقضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَاؤُهُ جَائِزٌ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ.

١٦٨ - بَابٌ هَلْ يُرَدُّ قَضَاءُ الْقَاضِي أَوْ يَرْجِعُ عَنْ قَضَائِهِ؟

• [١٦٢٤٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا حَضَرَكَ أَمْرٌ لَا تَجِدُ مِنْهُ بُدًّا، فَاقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، فَإِنْ عَيِيتَ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً (٢)، وَلَا تَأْل، فَإِنْ عَيِيتَ فَافْرِرْ (٣) مِنْهُ وَلَا تَسْتَحِ.

---

(١) في الأصل: "لأبي موسى"، وكذا أورده صاحب "كنز العمال"، والمثبت مما سيأتي عند المصنف برقم: (٢١٧٥٣)، ومن "أخبار القضاة" لوكيع (١/ ٨٣) من حديث المصنف، به.
وأورده ابن حجر في "الإتحاف" (١٥٧٧٦) في مسند عبد الله بن مسعود.
والحديث أورده ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٤٢٥) وفيه: "قال عمر بن الخطاب لأبي مسعود الأنصاري"، وكذا عينه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢/ ١٠٦٦) بأنه أبو مسعود عقبة بن عمرو، وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٤/ ٦١٢) على الشك، فقال: "قال عمر لابن مسعود، أو: لأبي مسعود".
* [٥/ ٢ أ].
• [١٦٢٤٤] [شيبة: ٢٣٣٥٢].
(٢) قوله "فأومئ إيماءً" كذا في الأصل، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٨٧) من طريق المسعودي بلفظ: "فاؤم" بدلا منه، وهو الأليق بسياق الروايات.
الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ).
(٣) كذا في الأصل، وسائر الروايات بالقاف (فليقر)، وينظر: الطبراني (٩/ ١٨٧)، "المستدرك" (٧٢٢٥).