كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٧ - كتاب الطلاق - ٢٦٩ - باب العبدين يفترقان بطلاق ثم يعتقان - ج: 7 - ص: 194

• [١٣٨٩١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ.

٢٦٩ - بَابُ الْعَبْدَيْنِ يَفْتَرِقَانِ بِطَلَاقٍ ثُمَّ يُعْتَقَانِ

• [١٣٨٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَبْدٌ (١) طَلَّقَ امْرَأَتَهُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ (٢)، فَبَتَّهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهُمَا (٣)، قَالَ: لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ. وَقَالَهُ الثَّوْريُّ.

• [١٣٨٩٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ فِيهَا (٤): لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، لَا تَحِلُّ (٥) إِلَّا مِنْ حَيْثُ حُرِّمَتْ.

° [١٣٨٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُعَتِّبٍ (٦)، عَنِ الْحَسَنِ (٧) مَوْلَى ابْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ عَتَقَا (٨)، أَيَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ عَمَّنْ؟ قَالَ: أَفْتَى (٩) بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.

---

(١) ليس في الأصل، والمثبت من (س).
(٢) في الأصل: "سيدها"، والمثبت من (س).
(٣) في الأصل: "أعتقها"، والمثبت من (س) هو الصواب الموافق لترجمة الباب.
(٤) في (س): "فيهما".
(٥) بعده في (س): زله"، وقد تقدم هذا الأثر عند المصنف برقم (١١٦٤٧) من طريق معمر، بهذا الطرف الأخير، وليس فيه: "له".
° [١٣٨٩٤] [التحفة: د س ق ٦٥٦١] [الإتحاف: قط كم حم ٩١١٣].
(٦) في الأصل: "عمرو بن معتب"، وفي (س): "عمرو بن شعيب"، وكلاهما خطأ، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (١٠٨١٤، ١٠/ ٣٢٩) عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، به، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٠٣)، و"المجتبى" (٣٤٥٤)، وابن ماجه في "السنن" (٢٠٧٣)، والإمام أحمد في "المسند" (٣١٤٧) كلهم من طريق عبد الرزاق، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٥٠٨ - ٥١٠).
(٧) كذا في الأصل، (س)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني، و"الكبرى" للنسائي، و"المجتبى"، ووقع في بقية المصادر السابقة أنه أبو الحسن، وقال المزي في "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٤٩): "ومن الأوهام: الحسن مولى بني نوفل .... ثم قال: هكذا رواه النسائي عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن معتب. وهو وهم، ورواه غير واحد عن عبد الرزاق، فقالوا: عن أبي الحسن وهو الصواب"، وترجم له أيضا على الصواب ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٥٦)، وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١٩٢).
(٨) في الأصل: "أعتقها"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة، عدا "سنن ابن ماجه " ففيها: "أعتقا".
(٩) في (س): "يعني"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصادر السابقة.