كتاب الأشباه والنظائر - السبكي

باب في الألغاز - ج: 2 - ص: 316

قلت: في الأثر مواضع لا بأس بالتنبيه عليها.

قوله: "أكرم الخلق آدم" ليس على ظاهره، وإن١ أكرم الخلق عند أهل الحق سيدنا٢ محمد صلى الله عليه وسلم.

وقد خطر [لي] ٣ فيما وقع في هذا الأثر أحد أمرين: إما أن يكون زيادة [لم] ٤ يثبت عن ابن عباس وهو الأقرب، وإما أن يكون عني بأكرمية الخلق أصل الخلقة والأرومة٥ والطينة التي آدم وذريته فيها سواء، والمراد أن خلق البشرية أفضل من بقية الخلائق ويؤخذ منها أن البشر أفصل من الملك -وهو مذهب أهل السنة.

ولا يقال: [إن] ٦ ابن عباس ذكر ذلك على معتقد المكتوب إليه لأنا -أولًا- لا نعرف ما يعتقدون في ذلك، وثانيًا لا نعتقد أن ابن عباس يجيب إلا بما هو الحق -في نفس الأمر ولذلك قال: "أفضل الكلام لا إله إلا الله" وهم يعتقدون التثليث.

وقوله: "من لا قبلة له الكعبة" لعله يعني به منصلى على ظهرها -كما أشير إليه في الأثر قبله - إلا أنه لو استقبل سترة متصلة جاز فلم تخرج عن كونها قبلة.

وقوله: "من لا أب له عيسى" يعني من لا أب له ممن يركض في رحم؛ وإلا فكذلك آدم عليه السلام.

وقوله: "من لا عشيرة له آدم" لعله قبل أن يولد له ويكون في ذلك من ابن عباس دلالة على ما قال المتولي صاحب "التتمة": "إنه إذا وقف على عشيرة لم يدخل فيه إلا قرابة الأب". ووجه الاستنباط أن آدم لم يكن له أب فلم يكن له قرابة أب؛ فمن ثم لم يجعل ابن عباس له عشيرة فدل أن من لا أب له لا عشيرة له، ودل أن العشيرة من قبل الأب. وهذا قول المتولي رحمه الله.

ومما يلتحق بهذه المسائل مسائل [دارت] ٧ بين الشافعي رضي الله عنه ومحمد ابن الحسن رحمه الله نقلها النقلة لمحنة الشافعي [رحمه الله] ٨، وكثير من الناس يذكر

---

١ في "ب" فإن.
٢ في "ب" زيادة المصطفى.
٣ سقط من "ب".
٤ في "ب" لا.
٥ سقط من "ب".
٦ سقط من "ب".
٧ في "ب" وارت.
٨ سقط من "ب".