كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الخامس الحذف والذكر - الفصل الثاني من الباب الخامس «الأشباه والنظائر في الكلمات التي ورد فيها الحذف والذكر لسبب من الأسباب». - ج: 2 - ص: 26

همزة قطع مكسورة في جميع القرآن الكريم، حينئذ يصبح المد عنده من قبيل المد المنفصل فيمد حسب مذهبه.

وقرأ الباقون بحذف ألف «أنا» وصلا سواء وقع بعدها همزة قطع مضمومة، أو مفتوحة، أو مكسورة في جميع القرآن الكريم.

«تنبيه»: اتفق القراء العشر على اثبات ألف «أنا» حالة الوقف عليها وذلك موافقة لرسم المصحف (١).

واثبات الألف، وحذفها، لغتان صحيحتان:

فوجه الاثبات أن الاسم هو «أنا» بكماله، وهذا مذهب الكوفيين.

ووجه الحذف التخفيف، ولأن الفتحة تدخل على الألف المحذوفة.

وقيل: وجه الحذف أن الاسم مكون من حرفين: «الهمزة، والنون».

والألف جيء بها وقفا لبيان حركة النون لأن الاسم لما تلت حروفه جيء بالألف وقفا لتبقى حركة النون على حالها، ولا حاجة الى الألف وصلا لأن النون فيه متحركة، وهذا مذهب البصريين.

تنبيه: اذا لم يقع بعد لفظ «أنا» همزة قطع نحو قوله تعالى:

قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي (٢).

فقد اتفق القراء العشر على حذف الألف وصلا للتخفيف، واثباتها وقفا، مراعاة لخط المصحف.

«يتسنه» من قوله تعالى: فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ (٣).

قرأ «حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «يتسن» بحذف

---

(١) قال ابن الجزري: أمددا أنا بضم الهمزة أو فتح مدا والكسر خلفا.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٢ ص ٤٣٧. والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٣٠٦ - ٣٠٧. واتحاف فضلاء البشر ص ١٦١ - ١٦٢.
(٢) سورة يوسف آية ١٠٨
(٣) سورة البقرة آية ٢٥٩.