كتاب العلمانيون العرب وموقفهم من الإسلام

المعاملات - تعدد الزوجات - ص: 264

وأن آية الطلاق {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} مجرد توصيات (١٢٢)، أملتها الظروف (١٢٣).

واعتبر أن تعليق الطلاق بيد الرجل أملته ظروف مجتمع يسيطر عليه الرجال (١٢٣).

والواجب تعليق الطلاق بيد القاضي (١٢٢ - ١٢٣).

أما بلديه ورفيق دربه عبد المجيد الشرفي فعدة المطلقة أو المتوفى عنها زوجها يغني عنها في عصرنا الوسائل العلمية للتأكد من حمل المرأة من عدمه (١).

وعليه فلا ينبغي الركون إلى الوسائل البدائية والتمسك بحرفية النصوص من غير محاولة فهم الغرض منها على ضوء تقدم العلم (٢).

وأما نكاح ملك اليمين، فقال عنه القمني في انتكاسته (٩٢): اغتصاب يعاقب عليه بالإعدام.

تعدد الزوجات.

حسب عبد المجيد الشرفي في الإسلام بين الرسالة والتاريخ (٨٢ - ١٥٨) لم يكن إلا تكريسا لما كان معهودا في الجاهلية، سعيا لزيادة عدد المسلمين.

وتهجم بلديه محمد الشرفي في الإسلام والحرية (٧ - ١٠٢ - ١٤٤) على تعدد الزوجات مرارا.

واعتبر محمود محمد طه في الرسالة الثانية (١٦٢) أن تعدد الزوجات ليس أصلا في الإسلام وما حدث منه كان استجابة لظروف معينة.

---

(١) الإسلام بين الرسالة والتاريخ (٨٤).
(٢) الإسلام بين الرسالة والتاريخ (٨٥).