كتاب العلمانيون العرب وموقفهم من الإسلام

أصل الدين والإسلام - ص: 64

وللأسف خَفَت دورهم اليوم وتقلص إلى علوم شرعية معينة، بينما تركت أبواب العلوم الإنسانية لفلاسفة الفكر الغربي ومقلديهم العرب.

ومنهم سيد القمامة القمني، فقد حكى في كتابه الأسطورة والتراث (٢٤) أن هناك شبه اتفاق على أن الدين الابتدائي في ظهوره مثل الأسطورة، نشأ نتيجة الجهل المعرفي والأمل فيما هو أفضل من الحادث فعلا، مع بعض الخيال اللازم بالضرورة عن الجهل والأمل.

ثم حكى اتفاق العلماء (١) تقريبا على ترتيب مراحل الاعتقاد الرئيسة، بدءا من عبادة ظواهر الطبيعية، ثم عبادة الأجداد أو العكس في بعض المدارس، ثم عبادة أرواح نصف مادية، ثم عبادة آلهة متعددة، ثم إله قومي واحد، ثم إله عالمي. كما اتفقوا على أن ضعف الإنسان جسديا وعقليا اتجاه الطبيعة وامتنانه لعطائها كان الثغرة التي دخلت منها التصورات الدينية (٢).

وذكر قبل أن هذا ما قاله العلماء الثقات (٣).

وفي كتابه انتكاسة المسلمين إلى الوثنية (١٥٧) ذكر أن تطور الفكر البشري جاء على مراحل أولها الاستعانة بالسحر والتعاويذ والقرابين، ثم تعدد الآلهة، ثم توحيد الآلهة في إله واحد، إلى أن جاء التفكير العلمي مع الثورة الفرنسية (٤).

وفي مقال «العلمانية ليست ضد الدين وهي مفتاح الحداثة المعاصرة» قال

---

(١) طبعا الغربيون الملاحدة، أولياء نعمته في أساطيره.
(٢) الأسطورة والتراث (٢٥).
(٣) نفس المرجع (٢٥).
مع أنه بعد هذا (٢٧ - ٢٨) اعترف بأن هناك ست مدارس لدراسة الأساطير، واعترف أنها متنافرة ومتعارضة.
(٤) وكرر نحو هذا مختصرا في انتكاسة المسلمين (٢٩٠) وأهل الدين والديمقراطية (٣٩).