كتاب ثلاثية البردة بردة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

الفصل الثالث أمير الشعراء ونهج البردة - شرح نهج البردة - ص: 126

ويقول:

أشياع عيسى أعدوا كل قاصمة ... ولم نعد سوى حالات منقصم «١»

مهما دعيت إلى الهيجاء قمت لها ... ترمى بأسد ويرمى الله بالرجم «٢»

على لوائك منهم كل منتقم ... لله مستقتل في الله معتزم «٣»

وهنا ينتقل شوقي من خلال هذه الأبيات من عصر النبوة إلى عصرنا الحالي ويطرح مقارنة بين حال المسلمين وهم في انشقاق وفرقة وبين الجحافل الصليبية التي تعد العدة للانقضاض على المسلمين، وعلى الرغم من أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد ضرب المثل فلم يسكت على الضيم ولم يدع إلى حرب أحس فيها أنه مظلوم إلا وقد قام في مقدمة المسلمين للقتال، وقد منحه الله إيمانا ومنح المسلمين في عهده ثقة بالله ونصرة لله وانتقاما لدين الله، وكأن شوقي يقول للمسلمين اتخذوا من الرسول عبرة وعظة تتواحدوا في ملاقاة عدوكم من يهود ونصارى.

ويقول:

مسبح للقاء الله مضطرم ... شوقا على سابح كالبرق مضطرم «٤»

لو صادف الدهر يبغي نقله فرمى ... بعزمه في رحال الدهر لم يرم «٥»

بيض مفاليل من فعل الحروب بهم ... من أسيف الله لا الهندية الخذم «٦»

---

(١) قاصمة: كاسرة، ومنقصم: منكسر.
(٢) الهيجاء: الحرب، الرجم: النجوم التي يرمي بها.
(٣) على لوائك: أي منضو تحت لوائك استعارة العلو للتحية استعارة تمليحية.
(٤) الاضطرام: توقد النار وتأججها، سابح: جواد.
(٥) يبغى: يريد وشبه العزم بأسهم بجامع المضاء والنفوذ في كل وشبه الدهر بذى رحال بجامع التحول في كل وحذف المشبه به ورمز إليه بلازمه وهو الرحال على طريق الاستعارة المكنية، لم يرم: لم ينتقل ولم يتحول.
(٦) مفاليل: الفل الثلم في السيف، الهندية نسبة إلى الهند وكانت مشتهرة بصنع السيوف، والخذم: جمع خذم ككتف السيف القاطع، بيض: أي سيوف بيض. مفاليل: ترشيح للتشبيه بالسيوف.