كتاب توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك

الجزء الثالث - البدل - ج: 2 - ص: 1043

المتأخرين، وحكي عن الكوفيين أيضا اشتراط"١ اتحاد اللفظ في بدل المعرفة من النكرة.

والصحيح أنه لا يشترط "شيء"٢ من ذلك؛ لورود السماع به.

قال في الارتشاف: وقد سمع إبدال النكرة من المعرفة، وليست من لفظ الأول ولا موصوفة، وهو مذهب البصريين.

وأما التذكير والإفراد وأضدادهما, فإن كان بدل كل وافق متبوعه فيها ما لم يمنع مانع من التثنية والجمع، ككون أحدهما مصدرا نحو: {مَفَازًا, حَدَائِقَ} أو قصد التفصيل نحو٣:

وكنتُ كذي رِجْلينِ رِجْلٍ صحيحةٍ ... ورجلٍ رمى فيها الزمان فشلت

وإن كان غيره من أنواع البدل لم يلزم موافقته فيما ذكر.

قوله:

ومن ضمير الحاضر الظاهر لا ... تُبدله إلا ما إحاطة جلا

---

١ أ، جـ.
٢ أ، جـ.
٣ قائله: كثير عزة, وهو من الطويل.
المعنى: وصف كلفه بمن يحب وحرصه على الإقامة عندها، فتمنى أن تشل إحدى رجليه وهو عندها حتى لا يرحل عنها.
الإعراب: "وكنت" الواو عاطفة وكان فعل ماض ناقص والتاء اسمه, "كذي" جار ومجرور خبر كان, "رجلين" مضاف إليه, "رجل" -بالجر- بدل من رجلين, "صحيحة" صفتها, "ورجل" -بالجر- عطف على رجل الأولى, ويجوز نصب "رجل" في الموضعين على إضمار أعني، ويجوز رفعهما على حذف المبتدأ, أي: إحداهما رجل, "رمى" فعل ماض, "فيها" متعلق برمى, "الزمان" فاعل رمى، ومفعول رمى محذوف، تقديره: رمى فيها الزمان داء, "فشلت" عطف على رمى.
الشاهد فيه: "رجل صحيحة", فإن "رجل" نكرة أبدلها من "رجلين" وهو أيضا نكرة.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: الأشموني ٢٣٨/ ٢, وذكره ابن يعيش ٦٨/ ٣, وسيبويه ٢١٥/ ١, وابن هشام في المغني ٩٤/ ٢، والشاهد رقم ٣٧٣ في الخزانة.