كتاب الوفية باختصار الألفية

التنازع في العمل - ص: 50

التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

١٧٦. إِنْ طَلَبَ اثْنَانِ سُمًا وَمَا سَبَقْ (١) ... فَوَاحِدٌ يَعْمَلُ وَالثَّانِي أَحَقّْ

١٧٧. وَالكُوفَةُ الأَوَّلُ (٢)، لَا التَّعَجُّبُ ... فَعَمَلَ الثَّانِي المُجِيزُ يُوجِبُ

١٧٨. وَيَعْمَلُ المُهْمَلُ فِي ضَمِيرِ ذِي ... تَنَازُعٍ لَا غَيْرَ رَفْعٍ فَخُذِ

١٧٩. لِفَضْلَةٍ حَذْفًا وَأَخِّرِ العُمَدْ ... وَعَمَّ قَوْلِي مَا عَلَى الأَصْلِ وَرَدْ (٣)

١٨٠. وَالمُضْمَرُ المُخْبِرُ عَنْ غَيْرِ الذِي ... طَابَقَ مَا فَسَّر أَظْهِرْ وَانْبِذِ

المَفْعُولُ المُطْلَقُ

١٨١. المَصْدَرُ اسْمُ حَدَثٍ، بِمِثْلِهِ ... مُنْتَصِبٌ أَوْ وَصْفِهِ أَوْ فِعْلِهِ

١٨٢. وَذَانِ فَرْعَاهُ (٤)، وَنَوْعًا أَوْ عَدَدْ ... يَجِيءُ أَوْ مُؤَكِّدًا، وَعَنْهُ سَدّْ

---

(١) يعني أن الاسم لم يسق العاملين بل تأخر عنهما.
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ١٩ والإنصاف ١\ ٧١.
(٣) يعني بالأصل الألفية، ويقصد أنه أصلح ما استدركه ابن الناظم على والده في قوله:
بل حذفه الزم إن يكن غير خبر
وأخرنه إن يكن هو الخبر

قال ابن الناظم: "ولو قال بدله:
واحذفه إن لم يك مفعول حسب
وإن يكن ذاك فأخره تصب
واستدرك المرادي على ابن الناظم فقال: "ولو قال:
بل حذفه إن كان فضلة حتم
وغيرها تأخيره قد التُزم
لأجاد.
ثم استدرك الإمام الغزي على بيت المرادي فقال:
بَلْ ذِكْرُ عُمْدَةٍ وَمُوهِمٍ يَجِبْ
مُؤَخَّراً وَغَيْرَهُ احْذِفْهُ تُصِبْ
فالكمال لله سبحانه.
انظر: ألفية ابن مالك ص ١٠٦ البيت ٢٨٣، شرح ابن الناظم ١٨٨، وشرح المرادي ٢\ ٦٤٢، وشرح الغزي البيت ٣٣٤١.
(٤) يعني أن الفعل والوصف فرعان عن المصدر الذي هو الأصل، وهذا مذهب أكثر البصريين.
انظر: الإنصاف ١\ ١٩٠ والمقاصد الشافية ٣\ ٢٢٢.