كتاب الوفية باختصار الألفية

المضاف إلى ياء المتكلم - ص: 57

٢٥٩. وَيُحْذَفُ المُضَافُ فَالتَّالِي لِذَا ... تُخْلِفُ فِي الحُكْمِ أَوْ اجْرُرْهُ إِذَا

٢٦٠. يُمَاثِلُ المَحْذُوفُ مَا بَعْدُ عُطِفْ ... وَأَوَّلٌ يَبْقَى إِذَا الثَّانِي حُذِفْ

٢٦١. بِحَالِهِ بِشَرْطِ عَطْفٍ قَدْ وَلِي ... أَضَفْتَهُ لِمِثْلِ تَالِي الأَوَّلِ

٢٦٢. مَفْعُولٌ اوْ ظَرْفٌ أَجِزْ أَنْ يَفْصِلَا ... عَامِلَهُ المُضَافَ عَنْ ثَانٍ تَلَا

٢٦٣. كَذَا اليَمِينُ مَعَ "إِمَّا" مُغْتَفَرْ ... وَالنَّعْتُ وَالنِّدَا وَالَاجْنَبِي نَدَرْ

المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

٢٦٤. آخِرَ ذِي اليَا اكْسِرْ، وَقُلْ يُسْتَثْنَى ... ذُو عِلَّةٍ وَالجَمْعُ وَالمُثَنَّى

٢٦٥. فَاليَاءُ وَالوَاوُ بِذِي اليَاءِ ادُّغِمْ (١) ... وَأَلِفٌ لَا فِي هُذَيْلٍ (٢) قَدْ سَلِمْ

٢٦٦. قُلْتُ (٣): وَالَاسْمَاءُ: أَبِي، أَخِي،

هَنِي ... فِيَّ، حَمِي، وَذِيَّ، لَمْ يُحَسَّنِ (٤)

إِعْمَالُ المَصْدَرِ

٢٦٧. كَفِعْلِهِ المَصْدَرُ إِنْ حَلَّ مَحَلّْ ... فِعْلٍ وَ"أَنْ" أَوْ "مَا"، مُضَافَ اوْ مَعَ "أَلْ"

٢٦٨. أَوْ لَا، وَلَيْسَ مُضْمَرًا، وَكَمِّلِ ... رَفْعًا وَنَصْبًا بَعْدَ جَرِّ مَا وَلِي

٢٦٩. وَيُتْبَعُ المَجْرُورُ لَفْظًا أَوْ مَحَلّْ (٥) ... وَلِاسْمِ مَصْدَرٍ أَيِ المِيمِي عَمَلْ

---

(١) "ادَّغَمَ" هذا مذهب البصريين، "أَدْغَم" هذا مذهب الكوفين.
انظر: الكتاب ٤\ ٤٣١، وشرح المفصل ٥\ ٥١٢، وشرح الكافية الشافية ٤\ ٢١٧٥، والتسهيل ٣٢٠.
(٢) انظر: معاني القرآن للزجاج ٣\ ٣٥٤ واللامات ٩٨ وإعراب القرآن للنحاس ١\ ٤٨ وشرح السيرافي ٤\ ١٦٢ والمسائل العسكريات ٨٥.
(٣) يعني به السيوطي نفسه.
انظر: البهجة المرضية ٣٣٧.
(٤) أجازه الفراء.
انظر: البهجة المرضية ٣٣٧.
(٥) يعني: يُتبع على لفظه فيُجرّ، أو يُتبع على محله فيُنصب أو يرفع.