كتاب حركة التجديد والإصلاح في نجد

الفصل الرابع: منهاجه التربوي في دعوته - رابعا: الخصائص - ص: 114

وابن كثير وغيرهم بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه

وسلم١"

وهذا يعطي لهذه الدعوة بعدا عميقا في التأثير وقطع الحجة ووضوح الحجة.

٢- أنها تربة شاملة:

لم تكن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب مقصورة على الجانب الروحي والديني والاجتماعي ولكنها دعوة إصلاحية شاملة لأصول الدين وفروعه عامة في أمور الدين والدنيا جميعا ليس في فرق بين سياسة الحكم ونظام القضاء وتصحيح العقيدة وأداء العبادة بل هي شاملة لكل جوانب الحياة وتأخذ بهما في خطوط متوازية بلا إفراط ولا تفريط.

وتاريخ هذه الحركة ومبادئها المقررة ومؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب كلها شاهدة بذلك يقول الشيخ عثمان بن بشر في تاريخه عن الشيخ محمد:"وكفى بفضله شرفا ما حصل بسببه من إزالة البدع واجتماع المسلمين وتقويم الجماعات والجمع وتجديد الدين بعد دروسه وقطع الشرك بعد غروسه. كان رحمه الله تعالى هو الذي يجهز الجيوش ويبعث السرايا ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه الوفود إليه والضيوف عنده الداخل والخارج من عنده.٢ "

ويقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن نفسه في رسالته التي بعث بها إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف"وليست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم" ... إلى أن قال "بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له وأدعو إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجو أني لا أرد الحق إذا أتاني.٣

---

١ مجموعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب المجلد الخامس الرسائل الشخصية، الرسالة رقم ٧٣ ص٢٥٢.
٢ عنوان المجد في تاريخ نجد للشيخ عثمان بن بشر ج ١ص ٩١.
٣ القسم الخامس /الرسائل الشخصية من مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ص٢٥٢.