كتاب الكوكب المنير في شرح الألفية بالتشطير

النكرة والمعرفة - ص: 66

١٤٥. تُلْفِيهِ وَاحِدًا وَذَا عَنَى بِمَا ... غَابَ وَغَيْرِهِ كَـ (قَامَا، وَاعْلَمَا) ...

١٤٦. وَمِنْ ضَمِيرِ الرَّفْعِ مَا يَسْتَتِرُ ... حَتْمًا وَلَا يَخْلُفُ هَذَا المُظْهَرُ ...

\٦ ب\ ... كَـ (افْعَلْ أُوَافِقْ نَغْتَبِطْ إِذْ تَشْكُرُ) ... ١٤٧. وَلَا ضَمِيرٌ بِانْفِصَالٍ يُذْكَرُ ...

١٤٨. وَذُو ارْتِفَاعٍ وَانْفِصَالٍ (أَنَا، هُو، ... نَحْنُ، هُمَا، هُمْ، هُنَّ، هِي) وَالأَشْبَهُ ...

١٤٩. جَعْلُ تَمَامِ اللَّفْظِ مَوْضُوعًا لَهُ (١) ... وَ (أَنْتَ) وَالفُرُوعُ لَا تَشْتَبِهُ ...

١٥٠. وَذُو انْتِصَابٍ فِي انْفِصَالٍ جُعِلَا ... (إِيَّا) وَمَيِّزْهُ بِحَرْفٍ وُصِلَا ...

١٥١. لِغَائِبٍ وَحَاضِرٍ كَمَا تَلَا (٢) ... (إِيَّايَ) وَالتَّفْرِيعُ لَيْسَ مُشْكِلَا ...

١٥٢. وَفِي اخْتِيَارٍ لَا يَجِيءُ المُنْفَصِلْ ... إِلَّا مُقَدَّمًا وَفِي حَصْرٍ قُبِلْ ...

١٥٣. وَعَامِلٍ يَخْفَى (٣)

فَغَيْرَ ذَا شَمِلْ ... إِذَا تَأَتَّى (٤) أَنْ يَجِيءَ المُتَّصِلْ ...

---

(١) مذهب البصريين أن ألف (أنا) زائدة، والاسم هو الهمزة والنون، واستدلوا بحذف الألف وصلًا، وإنما زيدت وقفًا لبيان الحركة، ولذلك عاقبتها هاء السكت في قول حاتم: "هذا فزدي أنه"، ومذهب الكوفيين أن الاسم هو مجموع الأحرف الثلاثة، واختاره ابن مالك، وأما (أنت) وفروعه، فالضمير عند البصريين (أن)، والتاء وحرف خطاب، ومذهب الفراء أن (أنت) بجملته ضمير، ومذهب جمهور البصريين أن (هو) بجملته ضمير وكذلك (هي)، وأما (هما، وهم، وهن) فذهب أبو عليّ: إلى أنها بجملتها ضمائر، وقد قيل غير ذلك. انظر: شرح المرادي ١\ ٣٦٦ والتصريح ١\ ١٠٣ وحاشية الخضري ١\ ١٠١.
(٢) مسألة خلافية انظر تفصيلها في المقاصد الشافية ١\ ٢٨٦.
(٣) مثال الأول قوله تعالى: "إِيّاكَ نعبدُ"، ومثال الثاني: "إنما قام أنا"، ومثال الثالث قول لبيد:

فَإِنْ أَنْتَ لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ فَانْتَسِبْ ... ...
ومواضع وجوب الانفصال ذكر منها المرادي اثني عشر موضعًا. انظر: شرح ابن الناظم ٣٨ وشرح المرادي ١\ ١\٣٦٧ والمقاصد الشافية ١\ ٢٩٩.
(٤) يجعل قوله إذا إلخ فاعل شمل انتهى. اهـ حاشية الأصل.