(٢) قلت: دعوى الاتفاق فيها نظر: لأن البعض خالف في ذلك. ذكر البزدوي: بأن عامة مشايخ الحنفية قالوا: لا توجيه، ولا تحتمله بكل حال. وقال النسفي: "ولا يقتضي التكرار سواء كان معلقًا بالشرط، أو مخصوصًا بالوصف، أو لم يكن". وذكر عبد العزيز البخاري: أن المذهب الصحيح عند الأحناف أنه لا يوجب التكرار، ولا يحتمله سواء كان مطلقًا، أو معلقًا بشرط، أو مخصوصًا بصفة إلا أن الأمر بالفعل يقع على أقل جنسه. وقال ابن عبد الشكور: "فدعوى الإجماع في العلة، كما في المختصر، وغيره غلط". راجع: أصول السرخسي: ١/ ٢١، وأصول البزدودي مع كشف الأسرار: ١/ ١٢٢ - ١٢٣، وشرح المنار وحواشيه: ص/ ١٣٦ - ١٣٨، وفتح الغفار: ١/ ٣٦ - ٣٧، وفواتح الرحموت: ١/ ٣٨٦، والمستصفى: ٢/ ٧ - ٨، والمحصول: ١/ ق/ ٢/ ١٧٩، والإحكام للآمدي: ٢/ ٢٧ - ٢٨، ومختصر ابن الحاجب: ٢/ ٨٣، والمسودة: ص/ ٢٠، والقواعد لابن اللحام: ص/ ١٧٢. والاتفاق الذي ذكره الشارح نقل عن الباقلاني، وابن السمعاني، وذكره الآمدي وابن الحاجب، وغيرهما. أما الإمام في "المحصول"، فقد ذكر في المسألة خلافًا ولم ينقل إجماعًا فيها. انظر المراجع السابقة.