كتاب شرح الأربعين النووية للمناوي حـ 29 - 35

الحديث الحادي والثلاثون - ص: 146

بإخراج الدنيا من قلوبهم (١).

والزهدُ أعمّ من الورِع؛ لأنَّه إبقاء البعض، والزهد قطعُ الكلّ، هذا كلُّه في مقام شهود الفرق، أما إذا لاحت أنوارُ مشاهد الجمعِ، وكُشِفَ به أسرارُ كلِّ ذَرَّة، وما انطوت عليه من الحكم الإلهيَّة, فيغتبطُ بكل ما زهِد فيه لشهود حكمة الصانع في مصنوعاته، وإشراقِ أنوار التجَلِّيْ في مِرآته، ويكون مقام الزهد حينئذٍ حسِّيًا لا يُلتفت إليه؛ لأن الدنيا جيفةٌ، / [١٢٦/أ] فكيف يتقرب إلى الله -تعالى- بِجِيفةٍ؟ ومن شهد عظمة المشهود فهو مَلَكٌ، ولا يقال في حقّ مَلَكٍ: إنَّه زَهِدَ في جيفةٍ، ولهذا قال بعضهم: إنْ أردت أن تَسْعدَ؛ ففي زهدك فازهدْ.

وهذا (حديثٌ حسنٌ) وصحيحٌ أيضًا؛ فقد صحَّحه الحاكمُ في المستدرك (٢) (رواه ابن ماجهْ) (٣) الحافظُ الكبيرُ محمَّدُ بن يزيدَ الرَّبَعِيُّ (٤) مولاهم, القزوينيُّ (وغَيرُهُ) كالطبرانيِّ في معجمه الكبير (٥) (٦) , [والحاكمِ في مستدركه, والبيهقيِّ (٧) وغيرهم, كلُّهم عن صحابيِّه

---

(١) ذكره ابن الجزري في الزهر الفاتح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح (ص ٨٧).
(٢) المستدرك (٤/ ٣٤٨).
(٣) سنن ابن ماجه، كتاب الزهد، باب الزهد في الدنيا (٢/ ١٣٧٣, ٤١٠٢).
(٤) قال في اللباب في تهذيب الأنساب (٢/ ١٥): الرَّبَعِيُّ: بفتح الراء والباء وفي آخرها عين مهملة.
(٥) المعجم الكبير (٦/ ١٩٣).
(٦) جاء في هامش نسخة الأصل نقلٌ طويلٌ منقولٌ عن العلَّامة ابن عَلَّان -رحمه الله- وهو: (وابن حبَّان في (روضة العقلاء) له, والسخاويُّ قال: رواه ابن ماجه, عن أبي عبيدة بن أبي السفر عن شهاب بن عبادة، ورواه ابن حبَّانَ عن محمَّد بن أحمد بن المسيب, عن يوسف بن سعيد بن مسلم، ورواه الحاكم في الرِّقاق من مسند ... عن أبي بكر محمد بن جعفرٍ الآدميِّ, عن أحمدَ بن عبيد بن ناصِحٍ، ورواه الطبراني عن عليِّ بن عبد العزيز البغويِّ, عن أبي عبيدٍ القاسم بن سلَّام، أربعتهم: عن خالد بن عمروٍ القرشيِّ، وقال الحاكم: إنَّه صحيح الإسنادِ، وليس كذلك؛ فخالدٌ مجمعٌ على تركه، ضعَّفه أحمدُ وابنُ معينٍ والبخاريُّ في آخرين، ونسبه أحمدُ وابنُ معين وآخرون إلى وضع الحديث، نبَّه على ذلك الحافظ السخاويُّ في تخريج أحاديث المتن, وقال الحافظ ابن حجرٍ في تخريج أحاديثها أيضًا بعد كلامٍ ذكره في إسناد الحديث ما لفظه: فالظَّاهر أنَّ الحديثَ الذي أوردناه آنفاً لا يصح ولا يطلق على إسناده أنَّه حسنٌ. انتهى. أفاد ذلك كلَّه الشيخ محمد علي عَلَّان في شرح رياض الصالحين). وهو في دليل الفالحين (٤/ ٤٠٣).
(٧) شعب الإيمان (١٣/ ١١٥).