كتاب التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم

المبحث الثاني: أهمية التفسير بالبيان المتصل، وفيه مطلبان - المطلب الثاني: علاقة "التفسير بالبيان المتصل" بعلوم القرآن الكريم - ص: 42

أولا: ما جاء في تفسير قوله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (١).

اختلف في تفسير الصلاة الوسطى، والقول بأنها صلاة العصر هو رأي جمهور العلماء، فقد قرأ بعض الصحابة: {والصلاة الوسطى صلاة العصر} على البدل (٢).

ثانيا: في قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} (٣).

أجمع العلماء على أن المراد في هذه الآية الإخوة لأم، فقد وردت القراءة عن أُبيّ (٤) - رضي الله عنه -: " وله أخ أو أخت من الأم "، وفي قراءة سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: " وَلَهُ أخ أو أخت من أُمٍّ " (٥).

ومما تقدم يتبين علاقة القراءات بالتفسير بالبيان المتصل، فالقراءة التفسيرية تعد تفسيرًا بالبيان المتّصل.

---

(١) سورة البقرة: ٢٣٨.
(٢) المصاحف لابن أبي داود (ص: ١٩٦، ٢٠٨، وما بعدها).
وممن قرأها من الصحابة: أبي، وابن عباس، وحفصة، وعبيد بن عمير. للاستزادة يُنظر: جامع البيان (٥/ ١٧٧).
(٣) سورة النساء: ١٢.
(٤) هو أبيّ بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، أبو المنذر وأبو الطفيل سيّد القراء. كان من أصحاب العقبة الثانية، وشهد بدرا والمشاهد كلها، توفي سنة ١٩ هـ، وقيل ٣٠ هـ. يُنظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب (١/ ٦٥)، والإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر (١/ ١٨١).
(٥) النشر في القراءات العشر، لابن الجزري (١/ ٢٨).
للاستزادة، يُنظر: فضائل القرآن، للقاسم بن سلام (ص: ٢٩٧)، وزاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي (١/ ٣٨١)، والجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (٥/ ٧٨)، والبحر المحيط في التفسير (٣/ ٥٤٧)، وتفسير القرآن العظيم، لابن كثير (٢/ ٢٢٩).