كتاب السراج المنير شرح الجامع الصغير في حديث البشير النذير

(حرف الزاي) - ج: 3 - ص: 200

في الصلاة فإن الخطوة والخطوتين وإن لم يفسد ذلك الصلاة فالأولى عدمه (حم خ دن) عن أبي بكرة) رضي الله عنه

• (زادني ربي صلاة) على الخمس (وهي الوتر) بكسر الواو وتفتح (ووقتها ما بين) فعل صلاة (العشاء إلى طلوع الفجر (حم) عن معاذ بن جبل

• (زار رجل أخاله في قرية) أي أراد زيارته (فأرصد الله له ملكاً) أي اقعده يرقبه (على مدرجته) بفتح الميم والراء والجيم وهي الطريق سميت بذلك لأن الناس يدرجون عليها أي يمضون ويمشون (فقال أين تريد قال أريد أخالي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها) بفتح التاء وشدة الموحدة قال في النهاية أي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده (قال لا إلا أني) بفتح الهمزة (أحبه في الله قال فإني رسول الله إليك أن الله) وفي رواية فإن الله فالجار والمجرور متعلق برسول (أحبك كما أحببته) قال النووي رحمه الله تعالى قال العلماء محبة الله عبده هي رحمته له ورضاه عنه وإرادة الخير له وأصل المحبة في حق العباد ميل القلب والله تعالى منزه عن ذلك وفي هذا الحديث فضل المحبة في الله تعالى وأنها سبب لحب الله تعالى العبد وفيه فضيلة زيارة الصالحين والأصحاب وفيه أن الآدميين قد يرون الملائكة (حم خدم) عن أبي هريرة

• (زر القبور تذكر بها) أي بزيارتها (الآخرة واغسل الموت فإن معالجة جسد خاو) أي فارغ من الروح (موعظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك) أي يلين قلبك ويزيل قساوته (فإن الحزين في ظل الله) أي في ظل عرشه (يوم القيامة) يوم لا ظل إلا ظله (يتعرض لكل خير) فيه ندب زيارة القبور أي للرجال قال المناوي لكن لايمس القبر ولا يقبله فإنه من عادة النصارى (ك) عن أبي ذر رضي الله عنه

• (زرغبا) أي زر أخاك أبا هريرة وقتاً بعد وقت ولا تلازم زيارته كل يوم (تزدد حباً) عنده البزار (طس هب) عن أبي هريرة البزار (هب) عن أبي ذر (طب ك) عن حبيب بن سلمة (الفهري) بكسر الفاء وسكون الهاء نسبة إلى فهر بن مالك (طب) عن ابن عمرو بن العاص (طس) عن ابن عمر بن الخطاب (حظ) عن عائشة قال المنذري روى من طرق كثيرة ولم أقف له على طريق صحيح بل له أسانيد حسان قال الشيخ حديث حسن

• (زر أخاك في الله فإنه من زار أخاه في الله شيعه سبعون ألف ملك) في توجهه لزيارته أو في عوده إلى محله إكراماً له (حل) عن ابن عباس

• (زكاة الفطر) بكسر الفاء (فرض قال المناوي وعليه أجمع الأربعة لكن الحنفي يرى وجوبها لا فريضتها على قاعدته (على كل مسلم حر وعبد ذكر وأنثى) ولو مزوجة عند الحنفية وعند الثلاثة على زوجها فيخرج الإنسان عن نفسه وعمن يمون من المسلمين فلا يجب إخراجها عن العبد الكافر ولا عن الزوجة الكافرة وظاهر الحديث أن من المسلمين للتأكيد (صاع من تمر أو صاع من شعير) خبر ثان او خبر مبتدا محذوف (قط هق) عن ابن عمر

• (زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث) المواقعين منه حال صومه (وطعمة للمساكين) والفقراء (من أداها) أي أخرجها إلى