كتاب رسالة الملائكة - ت الجندي

القول في قول الراجز: أين الشظاظان وأين المربعه ... إلخ - ج: 1 - ص: 199

يعني أن هذه القرية مملوءةٌ من الطعام ويجوز أن تكون المطبَّعة في البيت قد وقعت في طبع وهو النهر لأنَّ الإبل قد توحل كما جرت عادتها ألا ترى إلى قول لَبيدٍ (١)

فتولوا فاترًا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل (٢)

---

= أصابهم بمطر وغيث والوسوق جمع وسق. والقرية الضيعة أو كل مكان اتصلت به الأبنية واتخذ قرار وقد تطلق على المدن وغيرها والرفغ الأرض الكثيرة التراب ويقال جاء فلان بمال كرفع التراب في كثرته وتراب رفغ وطعام رفغ لين قال بعضهم أصل الرفغ اللين والسهولة. والرفغ الناحية وقول أبي ذؤيب يفسر بجميع ذلك وماره يميره جلب له الميرة وهو الطعام تحمل احمل طوقك طاقتك وقدرتك مطبعة مملوءة لا يضيرها لا يضيرها أي لا يضر أهلها لكثرة ما فيها ويروى من نابها لا يضيرها وهذه الأبيات جاءت في الأصل مجرفة كثيرًا أولها ما حمل التحني. كرفع التراب. فأصلحنا على ما جاءت في اللسان وجاء فيه أتى قرية كما هنا بالياء المثناة هذا يشكل على قول الأزهري المتقدم وقربة مطبعة فلعل في إحدى الروايتين تحريفًا والبيت الثالث أورده سيبويه ج ١ ص ٤٣٨ شاهدًا على رفع يضيرها على نية التقديم. والتقدير لا يضيرها من يأتها وروايته فقلت تحمل وأورده شارح المفصل شاهدًا على إرادة التقديم أو إرادة الفاء يصف الشاعر قرية كثيرة الطعام من امتاز منها وحمل فوق طاقته لم ينقصها.
(١) لبيد بن ربيعة.
(٢) تولوا ذهبوا فاترًا ضعيفًا لينًا والروايا جمع راوية وهى الإبل التي تحمل الماء وبها سميت المزادة راوية والطبع النهر المحفور سمي طبعا لأن الناس ابتدؤا حفره فهو بمعنى المفعول والأنهار التي شقها الله لا تسمى طبوعًا إنما الطبوع الأنهار التي أحدثها بنو آدم واحتفروها لمرافقها يريد أن الروايا اذا وقرت المزايدة مملوءة ماء ثم خاضت أنهارًا فيها وحل عسر عليها المشي فيها والخروج منها وربما ارتطمت فيها ارتطامًا إذ كثر فيها الوحل فشبه القوم الذين حاجوه عند النعمان فأدحض حجتهم حتى زلقوا. بروايا مثقلة خاضت أنهارًا ذات وحل فتساقطت فيها.