كتاب رسالة الملائكة ت الجندي

القول في قراءة ابن عامر على ما حكى في بعض الروايات من قوله افئيدة - ج: 1 - ص: 202

وقيل الإنجيل الأصل وهو مع هذا جائز عليه أن يكون أعجميًا وافق ألفاظ العربية وذلك به أشبه كما أن يعقوب اسم النبي صلى الله عليه وسلم لا يحمل على أنه مأخوذ من اليعقوب الذي هو ذكر الحجل وأما فتح الهمزة في إنجيل فمها يقول بعض الناس أنه غلط لأنه لا قياس له ولم ينقل مثله في الشعر الفصيح ولا الآثار الثابتة. وأما أفئيدة فأن صح أنها قرأ بها موثوق به فب الفصاحة فأنها والله أعلم أفئدة في الأصل كما قرأت الجماعة ثم زيدت الياء بعد الهمزة لأن الكشرة فيها لازمة (١) فتكون هذه القراءات مشاكلة لقراءة من قرأ فذانيك برهانان وزيادة الياء في أفئيدة أقوى منها في ذانيك لأن نون التثنية ليست ثابتة كثبات غيرها من حروف الاسم اذ كانت تسقط في الواحد وفي الإضافة وقد وجدنا العرب زادوا الألفات والياءآت والواوات وقد حملوا قراءة ابن كثير إنه من يتقي ويصبر (٢) على

---

(١) قال في النشر ج ٢ ص ٢٨٨ ذكر الأمام ابو عبد الله بن مالك في شواهد التوضيح أن الاشباع من الحركات الثلاث لغة معروفة وجعل من ذلك قولهم بينا زيد قائم جاء عمرو. أي بين أوقات قيام زيد فأشبعت فتحة النون فتولدت الألف. وحكى الفراء أن من العرب من يقول اكلت لحما شاة أي لحم شاة.
(٢) قالوا ائنك لأنت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا أنه من يتق ويصبر فأن الله لا يضيع أجر المحسنين. آية ٩٠ - ١٢ قرأ يتقي بأثبات الياء وصلا ووقفا قنبل من طريق أي مجاهد عن ابن كثير ولم يذكر في الشاطبية غيره. ووجه بأنه على لغة اثبات حرف العلة مع الجازم كقوله الم يأتيك. وقيل هو مرفوع ومن موصوله وجزم يصبر المعطوفة على يتقي للتخفيف. وابن كثير عبد الله بن كثير بن المطلب المكي أمام أهل مكة في القراءة ولد بمكة سنة ٤٥ ولقي جماعة من الصحابة ولم يزل الأمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى توفي سنة ١٢٠.