كتاب رسالة الملائكة ت الجندي

القول في إياك - ج: 1 - ص: 72

فالحي الحياة والمعنى إذا الحياة حياة كما تقول إذ الناس ناس ويجوز أن يكون حِيّ على فعٍل أو على فُعل ثم كسرت الحاء لأجل الياء وكان الفراء يزعم أن الحي جمع حياة على حدفولهم خشبة وخُشب وأكمة وأكُم وساحة وسوح وكان يجيز الضم في الحاء كما قالوا قرون لُيٌّ على الأَصل ولِيٌّ لأجل الياء.

والوجه الآخر في اشتقاق أيُّا أن يكون من همزة ويائين فيكون أصلها من أصل آية والآية العلامة والشخص ويقال خرج القوم بآيتهم أي علامتهم وجماعتهم. قال البرجُ بن مسهر (١)

خرجنا من النقبين لا حي مثلنا ... بآيتنا نزجي العتاق المطافلا (٢)

---

= وجنى جمع جَناة مثل خشبة وخشب. والجنى ما يجني. قال الجوهري وزعموا أن الحِي بالكسر جمع الحياة وأنشد البيت الأول وقد ترى إذا الحياة حِمى وقال في دغفل وعام دغفل أي مخضب وأنشد البيت الثاني وفي اللسان والحِي بكسر الحاء جمع الحياة وقال ابن سيده الحِي الحياة زعموا. وأنشد البيتيَن ثم قال. قال الفراء كسروا أول حِي لئلا تتبدل الياء واوًا كما قالوا بيض وعين قال ابن بري الحياة والحيوان والحِي مصادر وتكون الحياة صفة كالحِي.
(١) من شعراء طِي أحد المعمرين قيل أنه وفد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) كان نديمًا للحصين بن الحمام ثم نشبت بينهما حرب فأَصره الحصين ثم أطلقه فلحق ببلاد الروم فلم يعرف له خبر. السيوطي ٩٨
(٢) رواه في الصحاح واللسان ترجى اللقاح. والنقب الطريق أو الطريق الضيق في الجبل بآيتنا بجماعتنا نزجي نسوق وندفع والعتاق جمع عتيق وفرص عتيق رائع كريم والمطافل جمع مُطفل وهي ذات الطفل من الإنسان والوحش معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة وعلى رواية الصحاح واللسان اللقاح جمع لقوح ذوات الألبان من النوق وقيل غير ذلك.