كتاب الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ ت الظفيري

المؤلفات التاريخية - الصحابة - ص: 299

ابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ (١) وَغَيْرِهِمْ، فِي كُتُبٍ لَمْ يَخُصَّهَا بِهِمْ، بَلْ يَضُمُّ مَنْ بَعْدَهُمْ إِلَيْهِمْ.

وَكِتَابُ شَيْخِنَا الْمُسَمَّى بِـ "الإِصَابَةُ" جَامِعٌ لِمَا تَفَرَّقَ مِنْهَا مَعَ تَحْقِيقٍ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُكْمَلْ (٢).

* * *

---

(١) يقصد كتابه: التاريخ الكبير.
(٢) في هامش ب ما نصّه مُطوَّلًا: "قوله: ولكنه لم يكمل، قال الشيخ [برهان] * الدين أبو الحسن إبراهيم بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي في كتابه "عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران" في ترجمة شيخه الحافظ ابن حجر عند تعداده لمصنفاته: والإصابة في تمييز الصحابة في ثلاث مجلدات، كَمُل وبيض منه نحو النصف، وهو يشتمل على أربعة أقسام في كل حرف منه؛ الأول: من جاء ذكره أو روايته في حديث أو حكاية؛ الثاني: من له رؤية فقط؛ الثالث: من أدرك الجاهلية والإسلام ولم يرد في خبر أنه اجتمع بالنبي -صلى الله عليه وسلم-؛ الرابع: من ذُكر في كتب من صَنَّف في الصحابة أو خُرِّج في المسانيد على سبيل الغلط والذهول، وبيان ذلك وتحقيقه بما لم يُسْبق إليه. انتهى. أقول: وقد رأيت منها نسخة كاملة بخط الخيضري -تلميذ المؤلف- أيضًا عند شيخنا الشيخ إبراهيم الكردي [خليفة القشاشي] * بالمدينة المنورة نهار الجمعة [٣] * من المحرم سنة [١٠٨٤] * وهذا شاهد بإكماله، ولعل قوله: لم يكمل؛ أي التبيض ثم بيض". انتهى.
* غير مقروءة في هامش ب، والزيادة من: ق، ص ١٧٥. وما نقل عن البقاعي في كتابه: "عنوان الزمان" انظر: ١/ ١٤٣ - ١٤٤.