كتاب الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ ت الظفيري

المؤلفات التاريخية - طبقات الصوفية - ص: 342

بِآثَارِهِمْ، رَجَاءَ أَنْ يُحْشَرَ فِي سِلْكِهِمْ، فـ "الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ" (١) وَأَحْيَا بِذِكْرِهِمْ، وَيَزُولَ الْعَنَاءُ وَالنَّصَبُ". وَكَذَا لِلشَّرْجِيِّ اليَمَنِيِّ (٢) "طَبَقَاتُ الصُّوفِيِّةِ" (٣)، وَلِأَبِي مَنْصُورٍ مَعْمَرِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادٍ الْعَارِفِ (٤) "طَبَقَاتُ النُسَّاكِ".

وَاعْتَنَى صَاحِبُنَا الثِّقَةُ الْوَرعُ الْبُرْهَانُ الْقَادِرِيُّ (٥) بِكِتَابٍ مَخْصُوصٍ لِلصُّوفِيَّةِ الْمَوْصُوفِينَ بِالزُّهْدِ، وَتَعِبَ فِيهِ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُبَيِّضْهُ.

وَلِأَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ الْمَالِكِيِّ (عُبَّادُ أَهْلِ إِفْرِيقِيَّةَ) سَمَّاهُ: "رِيَاضُ النُّفوسِ" (٦)، وَلِلنَّاصِحِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَجْمِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ابْنِ الْحَنْبَلِيِّ "الاسْتِسْعَادُ بِمَنْ لَقِيَهُ (٧) مِنْ صَالِحِي الْعِبَادِ فِي الْبِلَادِ"، وَلِابْنِ الْأَثِيرِ "الْمُخْتَارُ فِي مَنَاقِبِ الأخْيَارِ" (٨)، وَلِأَبِي الحَسَنِ (٩) ابْنِ جَهْضَمٍ "بَهْجَةُ الْأَسْرَارِ وَلَوَامِعُ الْأَنْوَارِ فِي

---

(١) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٦١٦٨، ٦١٦٩) عن ابن مسعود مرفوعًا.
(٢) هو: أحمد بن أحمد الزبيدي الحنفي، أديب (ت ٨٩٣ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ١/ ٢١٤ - ٢١٥؛ كحالة، مؤلفين، ١/ ٩٦.
(٣) له: طبقات الخواص. هو طبقات الصوفية. وقد طبع في القاهرة، ١٣٢١ هـ.
(٤) هو: كبير الصوفية بأصبهان (ت ٤١٨ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ٩/ ٣٠٢؛ ابن العماد، شذرات، ٥/ ٩٢.
(٥) هو: إبراهيم بن علي (ت ٨٨٠ هـ). وقال السخاوي: " ... ولهج كثيرًا بجمع أخبار الصوفية فكتب من ذلك جملة في مجلدين". انظر: الضوء، ١/ ٨٠ - ٨١.
(٦) طبع بتحقيق: بشير البكوش، نشر: دار الغرب الإسلامي، ط ٢، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.
(٧) في بعض المصادر: لقيت، انظر: ابن رجب، ذيل، ٣/ ٤٢٣؛ ابن العماد، شذرات، ٧/ ٢٨٨. ولقد جمع إحسان عباس نصوصًا من هذا الكتاب المفقود. انظر: شذرات من كتب مفقودة في التاريخ، ص ١٧٥ - ٢٠٥.
(٨) طبع بتحقيق: مأمون الصاغرجي وجماعة، نشر: مركز زايد للتراث والتاريخ، ط ١، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م.
(٩) في ب، ق، ز: الحسين، وهو خطأ. والمشار إليه هو: علي بن عبد لله، أبو الحسن الصوفي، متهم بوضع الحديث (ت ٤١٤ هـ). انظر: ابن عساكر، تاريخ، ٤٣/ ١٥ - ١٩؛ ابن حجر، لسان، ٤/ ٢٣٨.