كتاب الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ ت الظفيري

المؤلفات التاريخية - طبقات القضاة وغيرهم - ص: 356

"الطَّبَرِيِّينَ" (١)، أَوْ "الظُّهَيْرِيِّينَ" (٢)، أَوْ "النُّوَيْرِيِّينَ" (٣)، أَوْ "القَسْطَلَانِيِّينَ" (٤)، أَوْ "الفُهُودُ" (٥) (لِصَاحِبِنَا النَّجْمِ ابْنِ فَهْدٍ) (٦) فِي تَآلِيفَ خَمْسَةٍ.

بَلْ لِأُمِّ الهُدَى عَائِشَةَ (٧) ابْنَةِ الْخَطِيبِ -التَّقِيِّ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الْحَافِظِ الْمُحِبِّ أَبِي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الطَّبَرِيِّ- مُؤَلَّفٌ فِي "تَارِيخُ بَنِي الطَّبَرِيِّ" فِيهِ فَوَائِدُ.

وَلِلشِّهَابِ ابْنِ فَضْلِ اللهِ الْعُمَرِيِّ "فَوَاضِلُ السَّمَرِ فِي فَضَائِلِ آلِ عُمَرَ" فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ (٨)، وَلِلشِّهَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقَلْقَشَنْدِيِّ الشَّافِعِيِّ "نِهَايَةُ الْأَرَبِ فِي مَعْرِفَةِ قَبَائِلِ الْعَرَبِ" فِي مُجَلَّدٍ، صَنَّفَهُ لِجَمَالِ الدِّينِ الأُسْتَادَارِ (٩).

(أَوْ) (١٠) المُقَيَّدِ بِالوَلاءِ: كَـ"المَوالِي" (١١) لأبِي عُمَرَ الكِنْدِيِّ.

---

= ٥/ ١٣٤ - ١٣٥.
(١) هو: التبيين بتراجم الطبريين. لابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧٩٤؛ محمد الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٥٠.
(٢) هو: المشارق المنيرة في ذكر بني ظهيرة. لابن فهد. انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩؛ الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ٥١٣.
(٣) انظر: الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩.
(٤) في أ: المقصديين، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الضوء. وهو: غاية الأماني في تراجم أولاد القسطلاني. لابن فهد أيضًا. انظر: الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩.
(٥) هو: بذل الجهد فيمن سُمي بفهد أو ابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧٩٤.
(٦) في ب: لابن فهد.
(٧) محدثة ومؤرخة (ت بعد ٧٦٠ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٢٣٦؛ كحالة، أعلام النساء، ٣/ ١٥٥.
(٨) انظر: الصفدي، الوافي، ٨/ ١٦٤، البغدادي، هدية، ٥/ ١١٠.
(٩) هو: الأمير يوسف بن أحمد الحلبي نزيل القاهرة (ت ٨١٢ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٢/ ٤٤٥ - ٤٤٨.
(١٠) في ق، ز بحذف الهمزة.
(١١) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٩.