كتاب الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

الإبدال - ٥ - الأصل والفرع في الإبدال: - ص: 130

فيكون الأصل على هذا أخف مما قلب الحرف إليه؛ ألا تراهم يميلون في قولك: مررت بقارب لما كان المستعلي أولا فيتصعدون به ثم يتسفلون بالإمالة، ولا يميلون في قولك: مررت بناتق كراهة أن يتسفلوا بالإمالة ثم يخرجوا إلى التصعد بالمستعلي.

فهذا يدلّك على أن أصل (الصراط) السين، وأنهم إنما قلبوها صادا إرادة الخفة والتجانس.

ومثل قلبهم السين صادا للخفة إمالتهم الألف نحو الياء إذا جاورها ياء أو كسرة، أو كانت منقلبة عن ياء أو مشبهة بذلك.» «١»

- ويعرف الأصل من الفرع في الإبدال أيضا بسعة تصرف الأول إذا ما قورن بالآخر. قال ابن جني: «يقال: الثوم والفوم بمعنى واحد، كقولهم: جدث وجدف، وقام زيد ثم عمرو، ويقال أيضا: فمّ عمرو «٢».

فالفاء بدل فيهما جميعا؛ ألا ترى إلى سعة تصرف الثاء في (جدث)، لقولهم: أجداث، ولم يقولوا: أجداف، وإلى كثرة (ثمّ) وقلة (فمّ)؟» «٣»

- وقد يكثر البدل حتى يتوهمه أهل اللغة أصلا، قال أبو علي:

«وقالوا: الدّكر بالدال، حكاه سيبويه «٤»، والقياس: الذّكر بالذال المعجمة، وكذلك روي بيت ابن مقبل «٥»:

---

(١) الهداية: ١/ ١٨.
(٢) انظر معاني القرآن: الفراء، ١/ ٤١؛ وإعراب الشواذ: ١/ ١٦٦ - ١٦٧.
(٣) المحتسب: ١/ ٨٨، وانظر المصدر نفسه: ٢/ ٦٦، وسر الصناعة: ١/ ٢٤٨، ٢٥١. وكان ابن جني في سر الصناعة نفى أن تكون الفاء في (فوم) بدلا من الثاء.
(٤) انظر الكتاب: ٤/ ٤٧٧.
(٥) انظر الديوان: ٨١، والخصائص: ١/ ٣٥١.