" إذ يتوفى " قرأ الشامي بالتاء الفوقية مكان الياء، والباقون بالياء.
" ولا يحسبن " قرأ ابن عامر وحفص وحمزة وأبو جعفر بياء الغيب مع فتح السين، وشعبة بتاء الخطاب مع فتح السين، والباقون بتاء الخطاب مع كسر السين.
" إنهم لا يعجزون " قرأ الشامي بفتح الهمزة والباقون بكسرها.
" ترهبون " قرأ رويس بفتح الراء وتشديد الهاء، والباقون بسكون الراء وتخفيف الهاء.
" لا تظلمون " فيه تغليظ اللام لورش، وهو آخر الربع.
الممال
القربى والدنيا والقصوى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري ولورش بخلف عنه، أراكهم وأرى وترى بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش بلا خلاف في أرى وترى وبخلاف عنه في أراكهم فله فيه الفتح والتقليل، وليس له وجهان في ذوات الراء إلا في هذا.
اليتامى والتقى ويتوفى عند الوقف عليهما ويحيى للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه. ديارهم بالإمالة للبصري والدوري، وبالتقليل لورش، الناس معا لدوري البصري.
المدغم
" الصغير " وإذ زين للبصري وهشام وخلاد والكسائي، إذ نتوفى لهشام وحده.
" الكبير " منامك قليلا، زين لهم، وقال لا، اليوم من، الفئتان نكص.
" للسلم " قرأ بكسر السين شعبة، وبفتحها الباقون.
" النبي " المؤمنين، عشرون، صابرون، صابرة، لا يخفى ما فيه.
" مائتين، مائة " أبدل أبو جعفر الهمز ياء وصلا ووقفا، وحمزة وقفا فقط.
" وإن يكن منكم مائة " قرأ المدنيان والمكي والشامي بتاء التأنيث في يكن، والباقون بياء التذكير.
" الآن " نقل ورش وابن وردان حركة الهمزة إلى اللام قبلها مع حذف الهمزة ولورش ثلاثة البدل، وسبق أن قلنا إذا ابتدأت لورش بهمزة الوصل فلك في البدل الأوجه الثلاثة، وإذا ابتدأت باللام المفتوحة فلك في البدل القصر فقط، وفيها لخلف عن حمزة السكت فقط وصلا، وأما في الوقف فله السكت والنقل، ولخلاد فيها وصلا السكت وتركه وله في الوقف السكت والنقل مثل خلف وليس له تحقيق في الوقف كما تقدم.
" ضعفا " قرأ عاصم وحمزة وخلف بفتح الضاد، والباقون بضمها. وقرأ أبو جعفر بضم الضاد وفتح العين والفاء وبعدها ألف وبعد الألف همزة مفتوحة غير منونة والمد عنده متصل.
