الممال
الناس الثلاثة لدوري البصري، القربى والموتى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. فترى الودق إذا وقف على فترى يميله البصري والأخوان وخلف ويقلله ورش وإذا وصل بالودق يميله السوسي بخلفه. ربا عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب ولا تقليل فيه لورش. وتعالى مثله غير أن ورشا له فيه التقليل بخلف عنه. الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش، فجاءوهم لابن ذكوان وخلف وحمزة. آثار بالإمالة لدوري الكسائي وحده ولا تقليل فيه لورش ولا إمالة فيه للبصري لقراءتهما بالأفراد.
المدغم
" الكبير " تتكلم بما، فآت ذا، على أحد الوجهين، خلقكم، رزقكم، القيم من، يأتي يوم أصاب به، أثر رحمت ".
" ضعف الثلاثة " قرأ حمزة وشعبة وحفص بخلف عنه. بفتح الضاد والباقون بضمها وهو الوجه الثاني لحفص والوجهان عنه جيدان.
" وهو " غير، يؤفكون، ظلموا، معذرتهم، القرآن، جئتهم، كله جلي.
" ينفع " قرأ الكوفيون بياء التذكير وغيرهم بتاء التأنيث.
" ولا يستخفنك " قرأ رويس بتخفيف النون وغيره بتشديدها.
" سورة لقمان "
" الم " جلي لأبي جعفر.
" ورحمة " قرأ حمزة برفع التاء وغيره بنصبها.
" لهو " أجمعوا على إسكان الهاء لكونه اسما ظاهرا لا ضميرا.
" ليضل " قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بضمها.
" ويتخذها " قرأ حفص والخوان وخلف ويعقوب بنصب الذال والباقون برفعها.
" هزوا عليه " مستكبرا وهو. بوالديه، حملته، من خردل، لطيف خبير، الصلاة، وأمر؛ ظاهرة، قيل، عليه، كله جلي.
" أذنيه " قرأ نافع بإسكان الذال وغيره بضمها ووصل ابن كثير هاءه.
" أن اشكر " كسر النون عاصم وحمزة والبصريان وضمها غيرهم.
" يا بني " قرأ حفص بفتح الياء في المواضع الثلاثة ووافقه البزي في يا بني أقم الصلاة فقط وسكن قنبل الياء في هذا الموضع خاصة وسكن ابن كثير بتمامه في الموضع الأول وهو يا بني لا تشرك، وقرأ بتمامه أيضا في الموضع الثاني وهو يا بني إنها بتشديد الياء وكسرها
