كتاب التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد السكري

(٤٥) وقال حدير شاعر بني ذؤيبة - ص: 155

(٤٥) وقال حُدير شاعر بني ذؤيبَة

" من الوافر ":

ألم تعلم بمحبسنا حياشا ... وحيَّ خويلد حتى استقاما

قال: حياش اسم رجل وهو من " ح وش "، وكأنه مصدر سمي به من قولهم: حُشْتُ الصيدَ حَوْشاً وحياشاً، ولو صُغت من " حُشت " اسما غير مصدر لقلت " حواشاً " في " فِعال " منه، ومنه قول العجاج:

يَخْلِطْنَ بالتأنُسِ النَّوارا

فصح، وان كان نارينور معتلا، لانه أراد الاسم لا المصدر، ومثله عندنا تسميتهم الرجل " إياساً " وهو كحِياش من حاش يحوش، لانه مصدر أشبه إياساً، أي اعطيته. أنشدت ابا علي لرؤبة

يا قائد الجيش وزير المجلسِ ... أُسنى فقد قلت رفاد الأوّس

فاستفصحه وقال: لو كان أبو عثمان يصرف له ما زاد على هذا، وذهب السكري في غير هذا الكتاب إلى أن " إياسا " مصدر أيست من كذا، قال أبو علي رحمه الله: وليس كذلك، وإنما هو مصدر أُسْتُ أي أعطيت كما سموه عَطاءً. وقد تقدم ذكر هذا ولا مصدر ل " أيست " لانه مقلوب من " يئست "، ولو كان أصلا غير مقلوب لاعتل كهبت لكنه صَح لانه في معنى ما صحت عينه وهو " يئست " فاعرفه: