كتاب اللمحة في شرح الملحة

النص المحقق - باب التثنية - ج: 1 - ص: 190

وقال:"هي لغة بعض العرب"١، وأَنْشَدَ:

عَلَى أَحْوَذِيَّيْنَ اسْتَقَلَّتْ عَشِيَّةً ... فَمَا هِيَ إِلاَّ لَمْحَةٌ وَتَغِيْبُ٢

ويسلم في التّثنية نظم الواحد، إلاَّ اسمُ الإشارةِ والملحق بهِ، وهو (الّذي) وفروعه٣،فتقول فيهما: (هذانِ) و (اللّذانِ) و (اللّتانِ) ، وفي

---

١ المقصود ببعض العرب: بني أسد في نقل الفرّاء، وبني زياد بن فقعس في نقل الكسائيّ.
يُنظر: التذييل والتكميل ١/٢٣٨، وتخليص الشّواهد ٧٨.
٢ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لحميد بن ثور الهلاليّ-رضي الله عنه-، من قصيدة يصِف فيها قَطاة.
و (الأحوذيّان) : مثنّى أحوذي؛ وهو: الخفيف المشي، وأراد بهما جناحي القَطاة. و (استقلّت) : ارتفعت. و (اللّمحة) : النّظرة.
والشّاهد فيه: (على أَحْوَذِيَّيْنَ) حيث فتحت نون المثنّى على لغة بعض العرب، وليس الفتحُ هنا ضرورة؛ لأنّ الكسر يصحّ معه الوزن.
يُنظر هذا البيت في: سرّ صناعة الإعراب ٢/٤٨٨، وشرح المفصّل ٤/١٤١، والمقرّب ٢/٤٧، وابن النّاظم ٥٠، واللّسان (حوذ) ٣/٤٨٦،وتخليص الشّواهد ١/٧٩، والتّصريح ١/٧٨، والهمع ١/١٦٥، والخزانة ٧/٤٥٨، والدّيوان ٥٥.
٣ فإنّ آخرها حذف في التّثنية، تقول في تثنية (ذا) و (تا) و (الّذي) و (الّتي) : ذان، وتان، واللّذان، واللّتان؛ إذْ من شروط التّثنية الإعراب.
وأمّا (ذان) و (اللّذان) ونحوهما فصيَغٌ وضعتْ للمثنّى، وليست من المثنّى الحقيقي عند المحقِّقين.
وكان القياس في تثنيتها: ذيان، وتيان، واللّذيان، واللّتيان، بإثبات (الياء) .
لكنّهم فرّقوا بين تثنية المبنيّ كـ (الّذي) و (ذا) ، وتثنية المعرب كـ (القاضي) و (فتى) فحذفوا الحرف الأخير وهو (الياء) من (الّذي) و (الّتي) ؛ و (الألف) من (ذا) و (تا) ، وأثبتوه في (القاضي) و (فتى) ؛ ففرّقوا بين المعرب والمبنيّ.
وقيل: إنّ (الّذي) و (الّتي) لم يكن ليائهما حظٌّ في التّحريك لبنائهما، فاجتمعت ساكنة مع العلامة فحذفت لالتقاء السّاكنين.
يُنظر: الملخّص ١١٥، والبسيط١/٢٤٦، وتوضيح المقاصِد١/٨٢، ٢٠٧، والتّصريح١/٦٧، ١٣١، والأشمونيّ١/١٤٧، والصّبّان١/٧٦.