كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من الفاتحة إلى آخر الأنعام - ص: 249

و {إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ} [يونس: ٢] (١)، و {إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [هود: ٧] (٢)، في بعض المصاحف بألف وفي بعضها بغير ألف، واحترز بقوله: (وَأَوَّلَ يُونُسٍ) عن الأخير آية [٧٩]، وسيأتي ذكره في البيت رقم: (٦٣).

قال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٢ هـ): «ولم يذكر نافع هذه المواضع الثلاثة، ولم يَتَعَرَّضْ لها بحذفٍ ولا إثباتٍ» (٣).

ولم يَتَعَرَّضْ الإمام الداني في مقنعه، والإمام أبي داوود في مختصره، والإمام الشاطبي في عقيلته، وابن وثيق الأندلسي في جامعه، والإمام ابن الجزري في كتابه: (البيان في خط مصحف عثمان)، وكذلك الناظم هنا وفي شرحه على العقيلة لموضع {قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ} [الصف: ٦] (٤)، وكذا لم يذكره الإمام المارغني والإمام ابن عاشر، ونقل الإمام أبو بكر بن عبد الغني -المشتهر باللبيب- (توفي قبل: ٧٣٦ هـ) إثبات الألف عن حمزة والكسائي، وحذفها عن نافع ومن معه، وذكره بصيغة العموم الإمام

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٧، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٦٤، ٣/ ٦٤٤ - ٦٤٥، والعقيلة، البيت رقم: ٦٠. والبيان: ١١٦. وقرأ ابن كثير والكوفيُّون {لَسَاحِرٌ} بألف بعد السين وكسر الحاء، وقرأ الباقون بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف. السبعة: ٢٤٩، والنشر: ٥/ ١٦٨١.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٨، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٦٤، ٦٧٥، والعقيلة، البيت رقم: ٦٠، وقرأ حمزة والكسائيُّ وخلف العاشر {سَاحِرٌ} بألف بعد السين وكسر الحاء، وقرأ الباقون بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف. السبعة: ٢٤٩، والنشر: ٥/ ١٦٨١.
(٣) انظر: الوسيلة: ١٢٦.
(٤) وقرأ حمزة والكسائيُّ وخلف العاشر {سَاحِرٌ} بألف بعد السين وكسر الحاء، وقرأ الباقون بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف. السبعة: ٢٤٩، والنشر: ٥/ ١٦٨١.