كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من مريم إلى آخر الصافات - ص: 296

وقوله: (الرِّيحُ فِيهَا) أي: قوله تعالى: {بُشْرًا} [الفرقان: ٤٨] بحذف الألف بعد الياء وإثباتها، والعمل على حذف ألف {الرِّيحَ} حيث وقع، إلا قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ} في أول [الروم: ٤٦] فالعمل على إثبات ألفه، لعدم ثبوت أصل الحذف فيه، مع إجماع القراء على قراءته بالجمع (١).

[٨٣] ............................................................. ........................ حَاذِرُونَ صِلَا

[٨٤] وَفَارِهِينَ (٢)، مَعًا بهَادِ، نَاظِرَةٌ … [سِحْرَانِ] (٣) مَعْ يَسْأَلُونَ ثُمَّ مَا مَثُلَا

[٨٥] مِنْ فَاكِهِينَ، وَحَذْفُ الكُلِّ عَالِمُ مَعْ … بَاعِدْ تُصَاعِرْ .............................

ورسم: {حَاذِرُونَ} [الشعراء: ٥٦] بحذف الألف بعد الحاء وإثباتها، والعمل على الحذف (٤)،

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٦، ٢/ ٢٦٠، ومختصر التبيين: ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥، ٤/ ٩١٦ - ٩١٧، والعقيلة، البيت رقم: ٩٧، ودليل الحيران: ١٠٠ - ١٠١، وسفير العالمين: ١/ ٢٢٧ - ٢٢٨، وقرأ ابن كثير {الرِّيحَ} بالإفراد، وقرأ الباقون بالجمع. السبعة: ١٧٢ - ١٧٣، والنشر: ٥/ ١٦٢٠ - ١٦٢١.
(٢) في الأصل انتقل نظر الناسخ بعد هذه الكلمة إلى البيت التالي، ثُمَّ تَنَبَّهَ فأكمل البيت في الحاشية، مع علامة إلحاق لموضعه والتصحيح في آخره.
(٣) ما بين المكوفتين في الأصل و (أ): {وَسِحْرَانِ}، وفي (ب): {سَاحِرَانِ}، ولا يَتَّزِن بهما البيت، والمثبت هو الصواب.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٢٥ - ٩٢٦، والعقيلة، البيت رقم: ٩٨، ودليل الحيران: ٦٨ - ٦٩، وسفير العالمين: ١/ ١٢٧، وقرأ الكوفيون وابن ذكوان بألف بعد الحاء، واختلف عن هشام: فروى عنه الداجونيُّ كذلك، وروى عنه الحلوانيُّ {حَذِرُونَ} بحذف الألف، وكذلك قرأ الباقون. السبعة: ٤٧١، والنشر: ٥/ ١٨٣٣.