كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٦ - كتاب فضائل القرآن - ٧ - باب تعاهد القرآن ونسيانه - ج: 4 - ص: 97

أَتَوُا (١) النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يُخَلِّيَهُمْ لِحَاجَتِهِمْ، فَقَالَ: "إِنِّي فَاتَنِي اللَّيْلَةَ (٢) جزئي (٣) مِنَ الْقُرْآنِ".

• [٦١٥٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (٤)، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ قَدْ قَرَأَهُ صبْيَانٌ وَعَبِيدٌ لَا عِلْمَ لَهُمْ بِتَأْوِيلِهِ، وَلَمْ يَأْتُوا الْأَمْرَ (٥) مِنْ قِبَلِ أَوَّلِهِ، وَقَالَ: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} [ص: ٢٩]، وَمَا تَدَبُّرُ آيَاتِهِ إِلَّا اتِّبَاعُهُ (٦) بِعِلْمِهِ (٧)، وَاللَّهِ مَا هُوَ (٨) بِحِفْظِ حُرُوفِهِ وإضَاعَةِ حُدُودِهِ (٩)، حَتَى إِنَّ أَحَدَهُمْ، لَيَقُولُ (١٠): وَاللَّهِ لَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ، وَمَا (١١) أُسْقِطُ مِنْهُ حَرْفًا وَاحِدًا وَقَدْ وَاللَّهِ (١٢) أَسْقَطَهُ كُلَّهُ، ما ترَى (١٣) لهُ (١٤) الْقرْآنَ فِي خُلُقٍ وَلَاعَمَلٍ، حَتَّى (١٥) إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَقُولُ: وَاللهِ إِنِّي لأَقْرَأُ السُّورَةَ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ، وَاللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِالْقُرَّاءِ وَلَا الْعُلَمَاءِ (١٦)، وَلَا الْحُكَمَاءِ،

---

(١) في الأصل: "أتى"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٢) ليس في (ن) وألحق مكانه ولا يظهر في الحاشية شيء.
(٣) في الأصل: "حزبي"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٤) بعده في الأصل، (ن): "عن أيوب"، والثبت بدونه من (ك)، (م)، وهو الأشبه بالصواب.
(٥) بعده في (ك)، (م): "إلا".
(٦) قوله: "وما تدبر آياته إلا اتباعه" وقع في الأصل: "وما تتدبر آياته، وما تدعي اتباعه"، وفي (ك)، (ن)، (م): "وما تدبر آياته اتباعه"، والسياق بكليهما مضطرب، والمثبت - وهو الأظهر - من "الزهد والرقائق" لابن المبارك (٧٩٣)، ومن طريقه الفريابي في: "فضائل القرآن" (١٧٧)، عن معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن.
(٧) في (ك)، (م): "بقلبه".
(٨) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
(٩) في الأصل: "حدودهم"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(١٠) في (ك)، (م): "يقول".
(١١) في (ك)، (م): "فما".
(١٢) قوله: "والله" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، (م)، وينطر المصدران السابقان.
(١٣) في (م): "ما يروى".
(١٤) بعده في الأصل، (ن): "في"، والمثبت من (ك)، (م).
(١٥) في الأصل، (ن): "وحتى"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
(١٦) قوله: "ولا العلماء" وقع في الأصل: "والعلماء" والمثبت من (ك)، (ن)، (م).