كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٩ - كتاب الصيام - ٥٣ - باب ما يكره من الصيام - ج: 5 - ص: 44

يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: نُهِيَ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، وَعَنْ لُبْسَتَيْنِ، فَأَمَّا الْيَوْمَانِ: فَيَوْمُ الْفِطْرِ وَيَوْمُ الْأَضْحَى، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُلَامَسَةُ، وَالْمُنَابَذَةُ، فَالْمُلَامَسَةُ: أَنْ يَلْمِسَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ تَأَمُّلٍ، وَأَمَّا الْمُنَابَذَةُ: فَأَنْ يَنْبِذَ (١) كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَهُ إِلَى الْآخَرِ، وَلَمْ يَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى ئَوْبِ صَاحِبِهِ، وَأَمَّا اللُّبْسَتَانِ: فَأَنْ يَحْتَبِيَ (٢) الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مُفْضِيًا، وَأَمَّا اللُّبْسَةُ الْأُخْرَى: فَأَنْ يُلْقِيَ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ (٣) وَخَارِجَتَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ (٤) وَيُبْرِزَ شِقَّهُ (٥).

قَالَ عَمْرٌو: إِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا احْتَبَى فِي ثَوْبٍ فَخَمَّرَ فَرْجَهُ فَلَا بَأْسَ.

• [٨١٢٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرٍو أَرَأَيْتَ إِنْ جَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ؟ قَالَ: مَا رَأَيْتُهُمْ إِلَّا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ لَوْ فَعَلَ.

° [٨١٢٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (٦) قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عنْ لِبْسَتَيْنِ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، فَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءَ يَشْتَمِلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، يَضَعُ طَرَفَيِ الثَّوْبِ

---

(١) النبذ: الرمي والإبعاد والإلقاء. (انظر: النهاية، مادة: نبذ).
(٢) الاحتباء والحبوة: ضمّ الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. (انظر: النهاية، مادة: حبا).
(٣) داخلة الإزار: طرفه وحاشيته من داخل. (انظر: النهاية، مادة: دخل).
(٤) العاتقان: مثنى عاتق، وهو: ما بين المنكبين إلى أصل العنق، وجمعها: العواتق. (انظر: مجمع البحار، مادة: عتق).
(٥) الشق: الجانب. (انظر: المصباح المنير، مادة: شقق).
° [٨١٢٩] [الإتحاف: جا طح حب حم ٥٤٦٠] [شيبة: ٢٥٧٢٥].
(٦) قوله: "عن أبي سعيد الخدري"، ليس في الأصل، واستدركناه مما سيأتي عند المصنف (١٥٩٣٤)، وقد أخرجه أبو داود (٣٣٣٣)، أحمد في "مسنده" (٣/ ٩٥)، وأبو عوانة في "مستخرجه" (٣/ ٢٥٧)، والنسائي في "المجتبى" (٤٥٥٦)، "الكبرى" (٦٢٨١)، جميعهم من طريق عبد الرزاق، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، به. وأخرجه البخاري وغيره عن غير طريق عبد الرزاق، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، به. ولم يذكر أحد ممن خرج الحديث إرسال عطاء بن يزيد له.