القبيح الذي ليس بتام ولا كاف (١)
وقال الهذلي (ت: ١٦٧ هـ) في كامله:
الوقف حلية التلاوة وزينة القارئ وبلاغ التالي وفهم المستمع وفخر العالم وبه يُعرف الفرق بين المعنيَيْن المختلفَيْن والنقيضَيْن المتنافيَيْن والحكمَيْن المتغايرَيْن. (٢)
وقال أبوبكر الأنباري (ت: ٣٢٨ هـ):
ومن تمام معرفة إعراب القرآن ومعانيه وغريبه معرفة الوقف والابتداء فيه. (٣)
[المبحث الرابع: القراءة بخشوع وتخشع وحضور قلب]
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: مفهوم الخشوع لغة وشرعًا
[أ- الخشوع لغة]
قال ابن فارس (ت: ٣٩٥ هـ) - رحمه الله-:
خشع: الخاء والشين والعين أصلٌ واحدٌ، يدل على التَّطامُن، يقال: خشع إذا تطامن وطأطأ رأسه، ويخشع خشوعًا، وهو قريب المعنى من الخضوع، إلا أن الخضوع في
البدن … والخشوع في الصوت والبصر، قال الله تعالى: (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ) (طه: ١٠٨)، قال ابن دريد: الخاشع: المستكين والراكع. (٤)
قال الفيروز أبادي (ت: ٨١٧ هـ) - رحمه الله-:
الخشوع: الخضوع، كالاختشاع - والفعل كمنع - أو قريب من الخضوع، أو هو في البدن والخشوع في الصوت والبصر، والخشوع: السكون والتذلل. (٥)
الخشوع: الخُضوعُ، والسُّكونُ، والتذلُّلُ، والفعل منه: خَشَعَ؛ يُقال: خشَع الشخصُ لربّه: أي خضع واستكان، وتضرّع، وتذلّل، والخُشوعُ يمكن أن يكون في البدن، أو الصوت،
(١) -الإيضاح في الوقف والابتداء (١/ ١٠٨). الإيضاح في الوقف والابتداء: لابن الأنباري ط. دمشق سنة ١٣٩٠ هـ - ١٩٧١ م، تحقيق محي الدين عبد الرحمن رمضان، مطبوعات مجمع اللغة العربية.، ويُنظر: كتاب فضل علم الوقف والابتداء وحكم الوقف على رؤوس الآيات، عبد الله الميموني (ص: ١٧).
(٢) -القول المفيد للشيخ محمد مكي نصر، ص ١٩٥ المكتبة العلمية لاهور الهند د. ت.
(٣) -إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل، (١/ ١٠٨).
(٤) - معجم المقاييس في اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس، المتوفى سنة ٣٩٥ هـ، تحقيق شهاب الدين أبو عمرو، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ، كتاب الخاء، باب الخاء والشين … ، ص ٣١٦.
(٥) - القاموس المحيط، لمحمد بن يعقوب الفيروز أبادي، ت ٨١٧ هـ، باب العين، فصل الخاء، ص ٩٢١. القاموس المحيط، المؤلف: العلامة اللغوي مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي المتوفى سنة ٨١٧ هـ، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الثامنة، ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م، عدد الأجزاء ١.
