كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الأول «القراءات» - الفصل الثاني من الباب الأول صلة القراءات العشر بالأحرف السبعة - ج: 1 - ص: 46

فهذا الضرب وما أشبهه متروك لا تجوز القراءة به.

ومن قرأ بشيء منه غير معاند، ولا مجادل عليه، وجب على الامام ان يأخذه بالأدب: بالضرب، والسجن، على ما يظهر له من اجتهاده، فان

جادل عليه ودعا الناس اليه وجب عليه القتل،

لقول النبي صلّى الله عليه وسلم: «المراء في القرآن كفر»

ولا جماع الأمة على اتباع المصحف المرسوم.

الضرب الثاني:

ما اختلف القراء فيه من اظهار، وادغام، وروم، واشمام، وقصر ومد، وتخفيف، وشد، وابدال حركة بأخرى، وياء بتاء، وواو بفاء، ونحو ذلك من الاختلافات المتقاربة، فهذا الضرب هو المستعمل في زماننا هذا، وهذا الذي عليه خط مصاحف الأمصار، سوى ما وقع فيه من اختلاف في حروف يسيرة، ثم قال:

فثبت بهذا:

أن هذه القراءات التي نقرؤها هي بعض من الحروف السبعة التي نزل عليها «القرآن» استعملت لموافقتها المصحف الذي اجتمعت عليه الأمة، وترك ما سواها من الحروف السبعة لمخالفتها لمرسوم خط المصحف، اذ ليس بواجب علينا القراءة بجميع الحروف السبعة التي نزل عليها «القرآن» واذ قد أباح النبي عليه الصلاة والسلام لنا القراءة ببعضها دون بعض لقوله تعالى:

«فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ» (١) فصارت هذه القراءة المستعملة في وقتنا هذا هي التي تيسرت لنا بسبب ما رواه سلف الأمة رضوان الله عليهم من جميع الناس على هذا المصحف لقطع ما وقع بين الناس من الاختلاف وتكفير بعضهم لبعض» أهـ (٢).

تعليق وترجيح:

أرى ان هذا القول الثاني هو الذي تطمئن اليه النفس، وتميل اليه، لأنه يعتبر متمشيا مع الواقع ومدعوما بالأدلة والبراهين.

---

(١) سورة المزمل الآية ٢٠.
(٢) انظر: المرشد الوجيز ص ١٤١، ١٤٢.