كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الرابع الجامد والمشتق - الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة - ج: 1 - ص: 531

وقوله تعالى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ (١).

«أعلم» من قوله تعالى: فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢).

قرأ «حمزة، والكسائي» «اعلم» بوصل الهمزة مع سكون الميم حالة وصل» قال باعلم «واذا ابتدأ باعلم كسرا همزة الوصل، وذلك على الاصل، وفاعل «قال» ضمير يعود على الله تعالى، اعلم فعل أمر.

وقرأ الباقون «أعلم» بهمزة قطع مفتوحة وصلا، وابتداء، مع رفع الميم،

وهو فعل مضارع واقع مقول القول، وفاعل «قال» ضمير يعود على «عزيز» (٣).

«فرهان» من قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ (٤).

قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو» «فرهن» بضم الراء، والهاء، من غير ألف، وجمع «رهن» نحو: «سقف، وسقف».

وقرأ الباقون «فرهان» بكسر الراء، وفتح الهاء، والف بعدها، جمع

---

(١) سورة الاحزاب الآية ٤٩.
(٢) سورة البقرة الآية ٢٥٩.
(٣) انظر: النشر في القراءات العشر ج ٢ ص ٤٣٨.
والمستنير في تخريج القراءات ج ١ ص ٧٨.
والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٧٨.
والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٣١٢.
وحجة القراءات ص ١٤٤.
واتحاف فضلاء البشر ص ١٦٢.
والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ١٠١.
قال ابن الجزرى: ووصل اعام بجزم في رزوا.
(٤) سورة البقرة الآية ٢٨٣.