كتاب العلمانيون العرب وموقفهم من الإسلام

العقائد الإسلامية - اليوم الآخر - ص: 116

ويتحقق فيه العدل (١).

وأمور المعاد عند حسن حنفي إنما تعبر على طريقتها الخاصة وبالأسلوب الفني الذي يعتمد على الصور والخيال عن أماني الإنسان في عالم يسوده العدل والقانون ... إنها تعبير عن مستقبل الإنسان في عالم أفضل (٢).

ولا تعدو الجنة الموعودة عنده أن تكون عبارة عن نعيم الدنيا، والنار ما يصيب الإنسان من شر فيها.

قال: فهناك دنيا واحدة وآخرة واحدة هي نفسها الدنيا، فالجنة والنار هما النعيم والعذاب في هذه الدنيا وليس في عالم آخر يحشر فيه الإنسان بعد الموت، الدنيا هي الأرض، والعالم الآخر هو الأرض، الجنة ما يصيب الإنسان من خير في الدنيا، والنار ما يصيب الإنسان من شر فيها (٣).

وزاد مؤكدا أن أمور المعاد هي الدراسات المستقبلية بلغة العصر والكشف عن نتائج المستقبل ابتداءا من حسابات الحاضر (٤).

أما صادق النيهوم فالعالم الآخر عنده عالم مجهول من ابتداع الكهنة (٥).

وعند العروي: فكرة الرب الديان الذي يحاسب خلقه ويجازي المحسن ويعاقب المسيء إنما عادت للواجهة تحت ضغط واقع إنشاء الدولة الجديدة في المدينة (٦).

---

(١) من العقيدة إلى الثورة (٤/ ٦٠٠).
(٢) دراسات إسلامية (١٠٤) نقلا عن قراءة النص الديني لعمارة (٧١).
(٣) من العقيدة إلى الثورة (٤/ ٦٠١).
(٤) من العقيدة إلى الثورة (٤/ ٦٠٥).
(٥) الإسلام في الأسر (٨٠).
(٦) السنة والإصلاح (١٢٢ - ١٢٣).