كتاب التعليقات السنية على العقيدة الواسطية - محمد خليفة التميمي

مقدمة الشارح - المقدمة الأولى: مفهوم العقيدة - ص: 8

يكون من أهل الإحسان.

فإذا قلنا: إن العقيدة أمر يُعنى بالباطن، فالسؤال الذي يفرض نفسه ما هو الباطن؟

والجواب: أن الباطن هو مجموع أمرين: أمر الفكر والنَّظر. وأمر الإرادة والعمل.

ونحن لو تأملنا في عِدَّة نصوص من كتاب الله -عز وجل- وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-؛ لأرشدتنا إلى مفهوم هذا الباطن؛ وذلك كقول الله -عز وجل- في تزكيته لنبيه -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: {ما ضَلَّ صاحبكم وما غوى}؛ فقد زَكَّاه الله -سبحانه وتعالى- في جانبين، وكذا تزكية النبي -صلى الله عليه وسلم- للخلفاء من بعده؛ كقوله: «عَليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين» (١).

قال الراغب الأصفهاني: «والرُّشد: خلاف الغَي، يستعمل استعمال الهداية؛ يقال: رَشَدَ يَرْشُدُ، ورَشِدَ يَرْشَدُ؛ قال: {لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: ١٨٦]، وقال: {قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ} [البقرة: ٢٥٦]، وقال تعالى: {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [النساء: ٦]، {وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ} [الأنبياء: ٥١]، وبين الرُّشدين- أعني: الرُّشد المؤنس من اليتيم، والرُّشد الذي أوتي إبراهيم عليه السلام- بونٌ بعيدٌ» (٢).

وإذا ما جمعنا بين الآية والحديث نجد أن لكل لفظ ما يقابله؛ فالرشد ضد الغواية، والهدى ضده الضلال، فإذًا أخبر الله تعالى بكمال الهدى والرشد للنبي -صلى الله عليه وسلم-، وزكى النبي -صلى الله عليه وسلم- الخلفاء وأخبر بأنهم راشدون مهديون.

---

(١) أخرجه الترمذي (٢٦٧٦)، وأبو داود (٤٦٠٧)، والدارمي (٩٦) من العرباض بن سارية ?، وصححه الألباني في «الصحيحة» (٩٣٧).
(٢) «المفردات في غريب القرآن» (ص ٣٥٤).