كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الباب الأول - ومن ذلك في كتاب مسلم. - ج: 3 - ص: 601

وفي طلاق ابن عمر: (نا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي عن جدي، عن أيوب) كذا عندهم، وسقط "عن جدي" من كتاب السمرقندي، وابن أبي جعفر.

وفي حديث عمر: أن النبي ﷺ كان يعطيه العطاء: (عن السائب بن يزيد، عن عبد الله بن السعدي عن عمر) كذا عندهم، وصوابه عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي.

وفي الجهاد: في صدقة النبي ﷺ: (نا ابن نمير، نا يعقوب بن إبراهيم) كذا لابن ماهان، ولغيره: (نا زهير بن حرب، وحسن الحلواني، قالا: نا يعقوب) وقد خرجه أبو مسعود الدمشقي عن ثلاثتهم عن يعقوب. فدل على صحة الروايتين.

وفي حديث إبطاء الوحي: (نا إسحاق بن إبراهيم، نا سفيان عن الأسود بن قيس) كذا عند الجلودي والكسائي، وعند ابن ماهان: نا أبو بكر بن شيبة، وإسحاق بن إبراهيم جميعًا عن ابن عيينة. قالوا: ورواية ابن ماهان أصح، وكذا ذكره الدمشقي عن إسحاق وحده.

وفي باب: النهي عن ادخار لحوم الأضاحي: (نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد الأعلى عن الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، نا محمد بن مثني، نا عبد الأعلى، نا سعيد عن قتادة عن أبي نضرة) كذا لابن ماهان، عن قتادة، وسقط لغيره، والصواب سقوطه.

وفي فضائل سعد: (نا أبو بكر بن أبي شيبة: نا وكيع، ونا أبو كريب، وإسحاق الحنظلي عن محمد بن بشر، عن مسعر) قال الدمشقي: هكذا رواه مسلم عن أبي بكر، عن وكيع، أسقط منه سفيان، وتوهم أنه وكيع عن مسعر، وإنما رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المسند، والمغازي وغير موضع عن وكيع، عن سفيان، عن مسعر.

وفي باب: المدينة طابة: (نا قتيبة وهناد وأبو كريب، وأبو بكر بن أبي شيبة: نا أبو الاحوص) كذا للعذري، وسقط "أبو كريب" لغيره.