كتاب الموافقات

الطرف الثاني: في الأدلة على التفصيل - الدليل الأول: الكتاب - ج: 4 - ص: 211

السُّورَةَ إِلَى آخِرِهَا. فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَعْلَمُ"١.

فَظَاهِرُ هَذِهِ السُّورَةِ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ نَبِيَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُسَبِّحَ بِحَمْدِ رَبِّهِ وَيَسْتَغْفِرَهُ إذ نَصَرَهُ اللَّهُ وَفَتَحَ عَلَيْهِ، وَبَاطِنُهَا أَنَّ اللَّهَ نَعَى إِلَيْهِ نَفْسَهُ.

وَلَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} الْآيَةَ [الْمَائِدَةِ: ٣] ؛ فَرِحَ الصَّحَابَةُ وَبَكَى عُمَرُ، وَقَالَ: "مَا بَعْدَ الْكَمَالِ إِلَّا النُّقْصَانُ"٢ مُسْتَشْعِرًا نَعْيَهُ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- فما عاش بعدها إلا واحدًا وثمانين يومًا٣.

---

أخرجه البخاري في "صحيحه" "كتاب المغازي، باب إذا جاء نصر الله والفتح، ٨/ ٢٠/ رقم ٤٢٩٤، وباب مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفاته، ٨/ ١٣٠/ رقم ٤٤٣٠، وكتاب التفسير، باب قوله: {وَرَأَيْتَ النَّاس ... } ، ٨/ ٧٣٤/ رقم ٤٩٦٩، وباب قوله: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ} ، ٨/ ٧٣٤/ رقم ٤٩٧٠"، والترمذي في "الجامع" "أبواب التفسير، باب سورة النصر، ٥/ ٤٥٠/ رقم ٣٣٦٢" -وقال: "هذا حديث حسن صحيح"- وأحمد في "المسند" "١/ ٣٣٧، ٣٤٤ مختصرًا"، والطبراني في "المعجم الكبير" "١٠/ ٣٢١/ رقم ١٠٦١٧"، والحاكم والبزار وابن سعد كما قال الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" "٤/ ٣٢١".
٢ أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" "٨/ ١٤٠, ط دار الفكر" عن محمد بن فضيل، وابن جرير في "تفسيره" "٦/ ٥٢" من طريق سفيان عن ابن فضيل، والواحدي في "الوسيط" "٢/ ١٥٤" من طريق سهل بن عثمان، كلاهما "هو وابن فضيل" عن هارون بن عنترة عن أبيه؛ قال: لما نزلت وذكر نحوه، ومضى لفظه عند المصنف "١/ ١٥٢"، وأخرجه ابن جرير من طريق أحمد بن بشير عن هارون به.
وإسناده ضعيف، أبو هارون عنترة بن عبد الرحمن، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم، روى له النسائي حديثًا واحدًا عن ابن عباس، وروايته هذه مرسلة، وانظر: "الدر المنثور" "٣/ ١٨".
وقال ابن كثير في "التفسير" "٢/ ٢٤": "ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت: "إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا؛ فطوبى للغرباء". قلت: انظر ما قدمناه "١/ ١٥١".
٣ أسنده ابن جرير في "التفسير "٦/ ٨٠" عن ابن جريج، وذكره السمرقندي في "بحر العلوم" "١/ ٤١٦, ط لبنان"، وابن كثير في "التفسير" "٢/ ١٤".